🐙 Dit Leur De Baisser La Lumiere Parole

Woxikon/ Rimes / baisser la lumiÚre. FR Qu'est-ce qui rime avec baisser la lumiÚre? Présentant 340 des rimes appariées. Rimes les meilleures pour baisser la lumiÚre. aventuriÚre {f} cordiÚre {f} litiÚre {f} dentelliÚre {f} jambiÚre. garçonniÚre {f} barbotiÚre {f} hospitaliÚre {f} chaumiÚre {f} Bruay-la-BuissiÚre. douairiÚre {f} gerbiÚre {f} banqueroutiÚre {f} thétiÚre {f
Shaikh Husayn Al-ShaikhVous aimeriez aussi Comment se repentir aprĂ©s avoir commis la fornication ?Ecouter le shaikhL’islam est venu avec tout ce qui est bon, contenant tous les actes mĂ©ritoires ; il a ordonnĂ© d’accomplir les actes Ă©levĂ©s et gĂ©nĂ©reux, et a averti contre les actes mauvais, il est venu avec tout ce qui embellit le serviteur, et tout ce qui l’éloigne des choses qui le salissent. Le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Allah est gĂ©nĂ©reux, Il aime ceux qui sont gĂ©nĂ©reux ; Il aime les actes Ă©levĂ©s et Il dĂ©teste les actes vils » rapportĂ© par At-Tabarani. C’est pourquoi un des plus grands buts de l’islam, est de purifier les Ăąmes, d’implanter les actes mĂ©ritoires et les bonnes qualitĂ©s dans les sociĂ©tĂ©s, et de les Ă©loigner des mauvaises actions et des grands pĂ©chĂ©s. Ainsi, l’islam a encouragĂ© les gens Ă  s’éloigner des envies bestiales et des comportements diaboliques. Allah a dit Que ceux qui ne trouvent pas les moyens de se marier observent la chastetĂ© jusqu’à ce qu’Allah les enrichisse de Ses bienfaits », Il dit aussi Et qu’elles prĂ©servent leur chastetĂ© est meilleur pour elles. Allah Audient et Omniscient ». Et dans les deux Sahih, d’aprĂšs Ibn Abbass, dans l’histoire d’Abu Sufyane avec Qaysar le roi des romains Abu Sufyane dit et il nous ordonne d’adorer Allah seul sans rien lui associer, et nous interdit d’adorer ce qu’adoraient nos pĂšres ; il nous ordonne aussi d’accomplir les priĂšres, de donner l’aumĂŽne, de rester chaste, de respecter nos engagements, et de respecter le dĂ©pĂŽt ». Et At-Tirmidhi rapporte un hadith dans lequel le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit On m’a montrĂ© les trois premiers groupes de gens qui rentreront au paradis un martyr, un homme chaste qui prĂ©serve sa chastetĂ©, et un esclave qui a bien adorĂ© Allah et qui a conseillĂ© ses maĂźtres ».La fornication en islamC’est la chastetĂ© en islam qui rĂšgle les comportements humains en les empĂȘchant d’aller vers la dĂ©pravation et la dĂ©cadence ; il protĂšge leurs dĂ©sirs et leurs envies de la dĂ©cadence et des pĂ©chĂ©s ; une chastetĂ© qui fait apparaĂźtre la gĂ©nĂ©rositĂ© humaine, la propretĂ© et la puretĂ© de la foi. Une chastetĂ© qui se mĂ©lange Ă  l’accomplissement du sens de l’honneur et de la grandeur, ainsi, les Ăąmes se fortifient pour rester toujours dans l’accomplissement des beaux actes et des comportements Ă©levĂ©s qui poussent Ă  avoir de bonnes conduites et de bonnes qualitĂ©s, ainsi qu’à s’élever au-dessus des choses insignifiantes et du encourage la chastetĂ© pour protĂ©ger la dignitĂ© et la grandeur, pour prĂ©server la rĂ©putation et l’honneur, ainsi l’homme garde une dĂ©termination forte, une Ăąme courageuse, il ne devient pas l’esclave de ses passions et ne les suit pas ; mais il est Ă©levĂ© dans le ciel de la vertu, Ă©loignĂ© des vices, il retient ses passions dans la limite pour laquelle elles ont Ă©tĂ© créées selon le regard de l’islam et la comprĂ©hension de la frĂšres en islam Les concepts Ă©levĂ©s de l’islam, la grande beautĂ© de cette religion et la hauteur de ses enseignements apparaissent Ă  celui qui est douĂ© de raison et est clairvoyant. Celui qui regarde le monde aujourd’hui ne trouve pas la chastetĂ©, mais le libertinage; un monde dans lequel l’homme ne connaĂźt pas la dignitĂ©, ne donne aucune valeur Ă  l’honneur, il a des comportements bestiaux, pratique des actes dĂ©shonorants Ă©loignĂ©s de la grandeur, de la pudeur, du sens de l’honneur, et de la gĂ©nĂ©rositĂ©. Les gens suivent les passions, commettent la fornication, ils n’ont pas de pudeur, ni de goĂ»t. Ils ne ressentent pas de jalousie pour les femmes de leur famille, ni d’aversion pour la fornication et le crime. Qu’a engendrĂ© ces libertinages ? Qu’ont Ă©tĂ© les consĂ©quences de ces comportements qui ont anĂ©anti les bonnes qualitĂ©s, et complĂštement dĂ©truit la propretĂ© et la pudeur ? Ils ont causĂ© des problĂšmes sans fin, et des dĂ©gĂąts sans limite. Ils ont engendrĂ© une corruption sans fin, dont les mauvaises consĂ©quences et les rĂ©sultats dĂ©sastreux sont sans limite, douloureux, angoissants, inquiĂ©tants, et annoncent la d’Allah Et pour rĂ©aliser cette chastetĂ© et transmettre la pudeur et la purification aux individus et sociĂ©tĂ©s, les lois islamiques sont venues avec ce qui garantit ces grands buts et raffermit ces nobles objectifs de diffĂ©rentes façons, parmi ces moyens ses ordres fermes, ses directives, ses lois valables pour tous les croyants et les musulmans, leur ordonnant de prĂ©server leurs sexes de l’adultĂšre et de tout ce qui est interdit. PrĂ©server les sexes de la fornication, purifie les Ăąmes, protĂ©ge les sociĂ©tĂ©s, fait rĂ©gner la sĂ©curitĂ© et prĂ©serve l’honneur des gens. Allah a dit Dis aux croyants de baisser leurs regards et de prĂ©server leur sexe. Cela est plus pur pour eux. Allah sait parfaitement ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de prĂ©server leur sexe ».Allah a fait l’éloge de ceux et celles qui prĂ©servent leur sexe, il a mis ces qualitĂ©s parmi les caractĂ©ristiques du succĂšs, et les signes de la rĂ©ussite. Allah dit La fornication en islam Les croyants ont certes rĂ©ussi. Ceux qui se recueillent dans leur priĂšre. Ceux qui fuient tout verbiage. Qui s’acquittent de la zakat. Qui prĂ©servent leur sexe ».Il est rapportĂ© dans le Sahih d’Al-Bukhari, que le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Celui qui me garantit de prĂ©server ce qui se trouve entre ses jambes, et entre sa moustache et sa barbe, je lui garantis le paradis ». Et dans le Musnad, il dit salallahu’ alayhi wasalam Si la femme accomplit ses cinq priĂšres, jeĂ»ne son mois le mois de Ramadan, prĂ©serve ses parties intimes, et obĂ©it Ă  son mari, on lui dira entre au paradis par la porte que tu veux ».Ö vous les croyants! La pire des choses qui dĂ©chire cette protection, et la plus horrible des choses qui dĂ©truit ce grand principe est la fornication. C’est pourquoi, elle est parmi les plus grands pĂ©chĂ©s et les actes qui conduisent le plus Ă  la Al-Qayyim a dit “Allah a nommĂ© le polythĂ©isme, la fornication et l’homosexualitĂ©, saletĂ© et impuretĂ© dans son livre en dehors des autres pĂ©chĂ©s
 jusqu’à ce qu’il dise donc il n’y a pas de pĂ©chĂ© qui corrompt plus le cƓur et la religion que ces deux pĂ©chĂ©s la fornication et l’homosexualitĂ©, car ils Ă©loignent le cƓur d’Allah. Ainsi, s’ils pĂ©nĂštrent le cƓur, celui-ci s’éloigne d’Allah le Bon, vers Lequel ne s’élĂšvent que les bonnes choses”. Allah a mis en garde contre la fornication en montrant son interdiction et sa laideur, ainsi que ses consĂ©quences dĂ©sastreuses et destructrices; Il dit La fornication en islam Ceux qui n’invoquent avec Allah aucune autre divinitĂ©, ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrĂ©e sauf dans les limites de la lĂ©galitĂ© et qui ne s’adonnent pas Ă  la fornication. Car quiconque fait cela encourre une punition. Le chĂątiment lui sera multipliĂ© le jour de la RĂ©surrection et il y restera Ă©ternellement, couvert d’humiliation .Sauf celui qui repent Ă  Allah et accomplit une bonne Ɠuvre ». Et Il dit Et n’approchez pas la fornication, c’est une turpitude et un mauvais chemin ».Ö vous les croyants! L’adultĂšre est contraire aux qualitĂ©s des croyants et incompatible avec les comportements des bienfaisants et des pieux, Allah dit Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une polythĂ©iste. Et la fornicatrice ne sera Ă©pousĂ©e que par un fornicateur ou un polythĂ©iste; et cela a Ă©tĂ© interdit aux croyants ». Et dans les deux Sahih, le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Celui qui commet l’adultĂšre n’est pas croyant lorsqu’il est en train de le commettre ». Abu Dawud et d’autres rapportent Lorsque le serviteur commet l’adultĂšre, la foi sort de lui et se tient au-dessus de sa tĂȘte comme une ombre, et lorsqu’il arrĂȘte, la foi retourne Ă  lui ». Al-Hakim a authentifiĂ© le hadith, et Ad-Dhahabi l’a suivi en cela. Serviteurs d’Allah! La fornication en islamLa fornication rassemble tous les maux et contient tous les mĂ©faits. A cause d’elle, les maladies meurtriĂšres se rĂ©pandent dans la sociĂ©tĂ©, en la pratiquant, les malheurs surgissent de diffĂ©rentes maniĂšres la descendance se mĂ©lange, le caractĂšre noble de la famille disparaĂźt, la bĂ©nĂ©diction s’en va, la subsistance devient difficile Ă  acquĂ©rir, sans parler des problĂšmes et de la haine que cela engendre entre les gens et des maladies et Ă©pidĂ©mies de toutes sortes qui font peur aux hommes, et aux pays, petits ou cette parole prophĂ©tique, qui parle de ces malheurs et prĂ©vient contre ces dangers et ces problĂšmes, le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Ma communautĂ© ne cessera d’ĂȘtre dans le bien tant qu’il n’y aura pas beaucoup d’enfants adultĂ©rins parmi eux; et lorsque les enfants adultĂ©rins seront en nombre, qu’ils s’attendent Ă  ce qu’Allah leur envoie un chĂątiment » rapportĂ© par l’imam Ahmad. Et Al-Hakim rapporte que le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Lorsque la fornication et l’usure apparaissent dans un peuple, ils ont alors mĂ©ritĂ© un chĂątiment »; et dans le hadith de Burayda Lorsqu’un peuple rompt un pacte, la mort se rĂ©pand parmi eux ; et lorsque la fornication apparaĂźt dans un peuple, Allah les fait mourir » rapportĂ© par Al-Bazzar. Aussi dans le hadith d’Ibn Umar, la parole du prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam Lorsque l’adultĂšre apparaĂźt dans un peuple, et qu’ils le font ouvertement, la peste et les maladies qui n’étaient pas connu de leurs ancĂȘtres se rĂ©pandent » rapportĂ© par Ibn Majah, Al-Hakim l’a authentifiĂ©, et Ad-Dhahabi l’a suivi en cela. Ö toi le musulman! Rappelles-toi que la fornication est un moment Ă©phĂ©mĂšre, un dĂ©sir ardent et une poussĂ©e de l’instinct bestial, que sa consĂ©quence sur toi est dĂ©sastreuse, et que ses effets sont mauvais et constants. Les plaisirs s’en vont rapidement et reste la honte et la colĂšre du CrĂ©ateur, du Tout-Puissant. Dans le Sahih d’Al-Bukhari, dans le hadith qui parle du rĂȘve du prophĂšte , le prophĂšte a dit Nous partĂźmes jusqu’à ce que nous arrivĂąmes Ă  quelque chose qui ressemblait Ă  un four , Ă©troit en haut et large en bas, Ă  l’intĂ©rieur duquel il y avait des clameurs et des voix. Il dit nous entrĂąmes Ă  l’intĂ©rieur, des hommes et des femmes nus s’y trouvaient, en dessous d’eux montaient des flammes ; lorsque les flammes arrivaient jusqu’à eux, ils hurlaient. Je dis alors Qui sont ces gens, ĂŽ Jibril ! Il dit ce sont ceux et celles qui commettent l’adultĂšre ». Serviteurs d’Allah, craignez Allah, obĂ©issez Ă  Ses ordres et ne transgressez pas ses interdictions, vous aurez le bonheur, serez sauvĂ©s, et vous aurez le succĂšs et la rĂ©ussite. Mes frĂšres en Islam Si les moyens de l’égarement sont facilitĂ©s au musulman, et comme ils sont aisĂ©s dans le monde aujourd’hui; lorsque les moyens de commettre la fornication augmentent et se diversifient, le croyant a grand besoin de garder Ă  l’esprit qu’Allah le voit et de faire revivre la crainte d’Allah dans son musulman se rappelle de la parole du messager d’Allah salallahu’ alayhi wasalam rapportĂ©e Al-Bukhari et Muslim Sept catĂ©gories de personnes qu’Allah protĂ©gera sous son ombre le jour oĂč il n’y aura pas d’autre ombre que Son ombre, et il a citĂ© parmi eux un homme qu’une femme belle et de bonne famille a appelĂ© pour commettre l’adultĂšre, et il a dit je crains Allah ». Et rĂ©flĂ©chis, toi qui a atteint un Ăąge avancĂ©, qui a passĂ© ta jeunesse plongĂ© dans les pĂ©chĂ©s, rappelles-toi de la gravitĂ© de la situation, et de la mauvaise prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Trois groupes de personnes Ă  qui Allah ne parlera pas le jour du jugement, ne les purifiera pas, ne les regardera pas, et ils auront un chĂątiment douloureux un vieil homme qui a commis l’adultĂšre, un roi menteur, et un pauvre orgueilleux » rapportĂ© par Muslim
Ce qu’évoque le shaikh n’est pas lointain, il est malheureux de voir le nombre de musulmans qui tous les jours pratiquent la fornication. Personne n’est Ă©pargnĂ© jeunes, vieux, cĂ©libataires, mariĂ©s, voilĂ©es, rasĂ©s, barbus, salafya, salafis
wallahul musta’an ! Comme sont nombreux ceux qui s’adonnent Ă  la fornication, et plus nombreux encore ceux qui sont sur cette voie faite de rencontres, de lettres, de chat, de discussions
Tous ceux qui sont aveuglĂ©s par leurs passions et shaytan et prĂ©tendent qu’en faisant cela ils n’ont aucune mauvaise pensĂ©e, qui n’ont que de bonnes intentions », ou pire encore qui le justifient par un faux argument religieux confĂ©rence, mariage, recherche de la science
La fornication en islamPensez-vous que les croyants qui commettent la fornication y sont arrivĂ©s tout de suite ? Au contraire, c’est un chemin fait de tout ce que nous avons rappelĂ© qui amĂšne progressivement Ă  l’acte sexuel, comme dit le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam Chaque enfant d’Adam homme et femme a une part de fornication dans laquelle il doit nĂ©cessairement tomber les yeux dont le pĂ©chĂ© est le regard vers ce qui est interdit, les oreilles dont le pĂ©chĂ© est l’écoute, la langue dont le pĂ©chĂ© est la parole, la main dont le pĂ©chĂ© est de toucher, le pied dont le pĂ©chĂ© est de marcher, le cƓur qui est tentĂ© par les passions et espĂšre, et tout cela est confirmĂ© ou infirmĂ© par le sexe c’est-Ă -dire le passage Ă  l’acte ou non. » Al-Bukhari, Muslim
Shaikh Al-Albani cite en commentant ce hadith le grand poĂšte Ă©gyptien Shawqi qui dit aprĂšs ce hadith Un regard, puis un sourire, puis un salam, puis une parole, puis un rendez-vous, puis une rencontre » Ceux qui chat sur les forums, se rencontrent, discutent longuement ensemble sont-ils des anges prĂ©servĂ©s du pĂ©chĂ© pour n’avoir que de bonnes intentions », alors que le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam dit Le diable circule dans l’homme comme le sang dans les veines » et Il n’y a pas un homme et une femme qui restent seuls sans que le troisiĂšme ne soit le diable ».Sont-ils meilleurs que les compagnons qui ont interrogĂ© le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam sur le simple regard et qui a rĂ©pondu dĂ©tourne ton regard » Muslim. Ces frĂšres sont-ils meilleurs que les compagnons auxquels le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Prenez garde d’entrez chez les femmes ! ». Ces sƓurs sont-elles meilleures que les mĂšres des croyants auxquelles Allah a ordonnĂ© de rester chez elles, de ne pas s’exhiber et de ne pas parler sans raison aux Ă©trangers ? L’imam Abderahman As-Sa’di dit Ă  propos du verset Et n’approchez pas de la fornication » Al-Isra 32 L’interdiction de s’approcher de la fornication est plus claire encore que l’interdiction de l’acte, car cela englobe tout ce qui y amĂšne car celui qui fait paĂźtre son troupeau prĂšs du territoire rĂ©servĂ© interdit peut rapidement y tomber » Al-Bukhari, Muslim. Surtout concernant la fornication vers laquelle appellent la plupart des Ăąmes. » Taysir Al-Karim Ar-Rahman L’imam Ibn Kathir rapporte en explication de ce verset, un hadith rapportĂ© par l’imam Ahmad d’aprĂšs Abu Umama qui dit Un jeune homme est venu voir le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam et lui a dit permets-moi la fornication. Les gens se sont alors retournĂ©s et lui ont criĂ© dessus. Le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam lui dit approche, il s’approcha, puis il lui dit assieds-toi. Puis il lui dit voudrais-tu cela pour ta mĂšre ? Il dit non, par Allah qui accepterait cela pour sa mĂšre. Il dit voudrais-tu cela pour ta fille ? Il dit non, par Allah qui accepterait cela pour sa fille. Il dit voudrais-tu cela pour ta sƓur ? Il dit non, par Allah qui accepterait cela pour sa sƓur. Il dit voudrais-tu cela pour ta tante maternelle ? Il dit non, par Allah qui accepterait cela pour sa tante maternelle. Il dit voudrais-tu cela pour ta tante paternelle ? Il dit non, par Allah qui accepterait cela pour sa tante paternelle. Puis le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam posa sa main sur lui et dit Ö Allah, pardonne son pĂ©chĂ©, purifie son cƓur et prĂ©serve son sexe ». Abu Umama dit AprĂšs cela, ce jeune ne se dĂ©tournait plus. »Et vous qui commettez la fornication, l’acceptez-vous pour vos proches ? Accepteriez-vous que vos enfants soient des dĂ©bauchĂ©s ? Qu’un pervers vienne sĂ©duire votre fille, la souille et s’en aille ? Le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam dit Vous ne serez pas vĂ©ritablement croyants, tant que vous n’aimerez pas pour vos frĂšres ce que vous aimez pour vous-mĂȘmes. » Al-Bukhari, Muslim. Pour ceux qui ont commis la fornication, sachez que la porte du repentir est ouverte, et Allah dit Allah ne pardonne pas qu’on lui donne d’associĂ©, en deçà Il pardonne Ă  qui Il veut », Ă©coutez ce que dit shaikh Al-Albani sur cette question Ecouter le shaikh Question Le repentir sincĂšre efface-il les grands pĂ©chĂ©s, par exemple un homme mariĂ© qui aurait commis l’adultĂšre, et nous savons que la peine est la lapidation jusqu’à la mort puisque c’est un homme mariĂ©, mais la peine de l’adultĂšre n’est pas appliquĂ©e dans le pays. Le repentir sincĂšre efface-t-il ce grand pĂ©chĂ© ? Car la lapidation est l’expiation de ce pĂ©chĂ© devant Allah.RĂ©ponse Il n’y a aucun doute que le repentir sincĂšre efface ce pĂ©chĂ©. Peut ĂȘtre vous rappelez-vous la parole d’Allah Les serviteurs du Tout MisĂ©ricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent Ă  eux, disent “Paix”, qui passent les nuits prosternĂ©s et debout devant leur Seigneur; qui disent “Seigneur, Ă©carte de nous le chĂątiment de l’Enfer”. – car son chĂątiment est permanent. Quels mauvais gĂźte et lieu de sĂ©jour ! Qui, lorsqu’ils dĂ©pensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. Ceux qui n’invoquent avec Allah aucune autre divinitĂ©, ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrĂ©e sauf dans les limites de la lĂ©galitĂ© et qui ne s’adonnent pas Ă  la fornication. Car quiconque fait cela encourre une punition. Le chĂątiment lui sera multipliĂ© le jour de la RĂ©surrection et il y restera Ă©ternellement, couvert d’humiliation .Sauf celui qui repent Ă  Allah et accomplit une bonne Ɠuvre, ceux-lĂ  Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et MisĂ©ricordieux ». Donc le repentir efface le pĂ©chĂ©, quel qu’il soit. Et vous savez que le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit Le plus grand des grands pĂ©chĂ©s est d’associer Ă  Allah ». Donc le polythĂ©isme est le plus grand des grands pĂ©chĂ©s et Allah a dĂ©crit Ses serviteurs par certaines qualitĂ©s ils n’associent rien Ă  Allah, puis ils ne tuent pas sans raison lĂ©gale et ne pratiquent pas la fornication. Puis Il a rappelĂ© que celui qui se repent et accomplit une bonne action, Allah lui pardonne et change ses mauvaises actions en bonnes actions. Donc, le polythĂ©iste, s’il se repent, Allah lui pardonne, et la fornication vient aprĂšs le polythĂ©isme et l’assassinat, en troisiĂšme position dans le verset. Ceux qui se repentent du polythĂ©isme, de l’assassinat, de la fornication, il n’y a aucun doute qu’Allah leur pardonne. ».La fornication en islamShaikh Bazmul, lorsqu’il est venu Ă  Paris, a rĂ©pondu Ă  une question similaire sur celui qui commet la fornication en France, que doit-il faire ? Le shaikh a rĂ©pondu qu’il devait se repentir Ă  Allah et ne pas se dĂ©noncer, et parmi les arguments que le shaikh a donnĂ© et que le prophĂšte salallahu alayhi wasalam a renvoyĂ© plusieurs fois une femme qui Ă©tait venue se dĂ©noncer. Si Allah cache Son serviteur, il doit saisir cette occasion de repentir qu’Allah lui donne. La gravitĂ© de la fornication en islam Qu’est ce que la fornicationOn a aussi demandĂ© Ă  shaikh Al-Albani Question Une femme est enceinte aprĂšs avoir forniquĂ©, et l’homme avec qui elle a fait cela veut l’épouser, doivent-ils attendre qu’elle accouche ?RĂ©ponse oui mais c’est un pĂ©chĂ©. Ils doivent se repentir Ă  Allah de ce qu’ils ont fait, et aprĂšs cela ils peuvent se marier aprĂšs l’accouchement. » Le shaikh prĂ©cise bien Ă  d’autres moments silsila al-huda wa nur, cassette 523 que le mariage n’est possible que si les deux personnes se sont repenties sincĂšrement Ă  Allah de leur pĂ©chĂ© et qu’elles n’ont pas fait cela uniquement pour cacher leurs pĂ©chĂ©s. Et celui qui fait cela, c’est encore plus grave que la nous avons demandĂ© Ă  shaikh Ubayd Al-Jabiri si la femme qui avait commis la fornication devait en informer ceux qui la demandaient par la suite en mariage ? Le shaikh nous a rĂ©pondu qu’elle ne devait rien dire, mais profiter du fait qu’Allah a cachĂ© son pĂ©chĂ© aux gens. Si son mari lui demande, elle doit dire que c’est en batifolant abth que sa virginitĂ© est partie. Al-abth c’est s’amuser, jouer, le shaikh veut dire ici que la femme ne doit pas dire Ă  son mari qu’elle a pĂ©chĂ© par le passĂ©, Allah a couvert son pĂ©chĂ© et elle doit prĂ©server cette protection qu’Allah a mis entre elle et les gens, comme le prophĂšte salallahu’ alayhi wasalam a dit N’entrera pas au paradis celui dont Allah couvre le pĂ©chĂ© pendant la nuit et qui le matin venu, va le rĂ©vĂ©ler aux gens ». Si son mari l’interroge, elle doit jouer sur les mots en disant que c’est en s’amusant que sa virginitĂ© est partie, cela pouvant aussi bien signifier le rapport sexuel, que la masturbation, ou d’autres activitĂ©s cheval, vĂ©lo
 qui peuvent conduire Ă  une rupture de l’hymĂšne il y a mĂȘme des femmes qui naissent sans hymĂšne, donc cela n’a rien d’étonnant.Nous demandons Ă  Allah qu’Il nous prĂ©serve de la fornication et qu’Il accorde aux pĂ©cheurs un repentir sincĂšre. Amin. Traduit par les salafis de l’EstVous aimeriez aussi Comment se repentir aprĂ©s avoir commis la fornication ? Post Views 18 884
Voustrouverez sur ce blog la Parole de l'Évangile de chaque jour ainsi que ma rĂ©flexion. Cette rĂ©flexion est faite en toute humilitĂ©. Si vous voulez rĂ©agir Ă  la Parole du jour ou Ă  ma rĂ©flexion, n'hĂ©sitez pas ! Pages. Accueil; Brouillon; dimanche 31 mars 2013. La tombe vide. Jean 20,1-9 Le dimanche matin, trĂšs tĂŽt, Marie de Magdala part vers la tombe. Il fait encore
FIGARO DEMAIN - Alors que la crise sanitaire soumet le rĂ©seau d'Ă©lectricitĂ© français Ă  rude Ă©preuve, tous les acteurs ont intĂ©rĂȘt Ă  ce que les Français diminuent leur consommation. Pourquoi et comment y parvenir ?La demande d’électricitĂ© dans le monde devrait augmenter en 2021, selon l’Agence internationale de l’énergie AIE. Aussi l’État, tout comme les fournisseurs d’énergie, incitent-ils les Français Ă  rĂ©duire leur rĂ©duire la consommation d’énergie des particuliers ?Le RĂ©seau de transport d’électricitĂ© RTE appelle chacun Ă  adopter des gestes d’économies d’énergie pour Ă©viter des coupures. MĂȘme s’il assure disposer de suffisamment de leviers, le rĂ©seau est aujourd’hui en tension car, en plus de la fermeture de la centrale de Fessenheim, de multiples opĂ©rations de maintenance des rĂ©acteurs nuclĂ©aires ont Ă©tĂ© suspendues ou reportĂ©es lors du premier confinement. RĂ©sultat, l’organisation du rĂ©seau Ă©lectrique est bousculĂ©e et la puissance nuclĂ©aire disponible cet hiver s’en trouve diminuĂ©e. Or en France le nuclĂ©aire est la premiĂšre source de production et de consommation d'Ă©lectricitĂ©. RTE prĂ©vient qu’en fĂ©vrier, et particuliĂšrement Ă  la fin du mois, les tensions seront les plus fortes car de nouveaux arrĂȘts de rĂ©acteurs sont prĂ©vus. La mĂ©tĂ©o aura un impact dĂ©cisif, mais Ă©galement la demande des pour rĂ©duire la consommation et Ă©viter le black-out, cette annĂ©e, le gouvernement a confiĂ© le pilotage du service d’effacement Ă  des fournisseurs d’énergie. L’effacement consiste pour un opĂ©rateur Ă  demander Ă  des consommateurs de diminuer leur consommation pendant un temps donnĂ© contre une rĂ©munĂ©ration», explique une porte-parole de RTE. Les fournisseurs d’énergie ont donc un intĂ©rĂȘt financier Ă  modĂ©rer la consommation de leurs lire aussiÉlectricitĂ© le systĂšme des heures creuses coĂ»te plus qu’il ne rapporte Ă  la plupart des clientsLes particuliers ont eux aussi intĂ©rĂȘt Ă  rĂ©duire leur consommation pour baisser leur facture d’énergie. Celle-ci s’élĂšve Ă  1552 euros par an en moyenne et reprĂ©sente 9% du budget des mĂ©nages, selon les derniers chiffres du ministĂšre de la Transition Ă©cologique. Mais avec les deux confinements, ce poste de dĂ©penses contraintes a tendance Ă  augmenter pour les particuliers. Les Français passent en effet plus de temps chez eux ils chauffent leur logement toute la journĂ©e, utilisent plus leurs Ă©crans, cuisinent davantage...Outre un avantage financier, rĂ©duire sa consommation d’énergie est aussi un moyen de lutter contre le rĂ©chauffement climatique depuis son foyer. De fait, le logement est le premier consommateur d’énergie en France il Ă©met 19% des gaz Ă  effet de serre, selon l’Agence de la transition Ă©cologique Ademe. Il reprĂ©sente ainsi l’un des plus gros potentiels de rĂ©duction des Ă©missions. L’Agence de la Transition Ă©cologique estime que pour atteindre les objectifs fixĂ©s par les politiques publiques Ă  l’horizon 2050, les Français devront consommer deux fois moins d’énergie, tout en continuant Ă  vivre confortablement dans leur logement. La transition Ă©nergĂ©tique et Ă©cologique voulue par tous n’est atteignable que si chacun se mobilise, Ă  tous les niveaux», indique ainsi l’Agence dans son Ă©tude intitulĂ©e Transition Ă©cologique et Ă©nergĂ©tique, quels modes de vie en 2030-2050 ?»L’État s’est en effet engagĂ© Ă  atteindre la neutralitĂ© carbone d’ici 2050, ce qui revient Ă  diviser par six les Ă©missions de gaz Ă  effet de serre par rapport au niveau de 1990. Pour atteindre cet objectif ambitieux, le gouvernement a mis en place une StratĂ©gie nationale bas carbone SNBC. Parmi les mesures prĂ©conisĂ©es, la baisse des consommations Ă©nergĂ©tiques des Français figure en bonne place. De fait, l’énergie la plus propre est celle qui n’est pas consommĂ©e ! À l’inverse, plus la consommation d’énergie nationale est forte, plus les sources d’énergie les plus carbonĂ©es sont sollicitĂ©es. En effet, l’électricitĂ© ne se stocke pas Ă  grande Ă©chelle, un parc Ă©lectrique donnĂ© est donc plus ou moins sollicitĂ© en fonction de la demande. Ainsi, pour rĂ©pondre Ă  la demande d’énergie en France, le rĂ©seau de distribution français sollicite en prioritĂ© les Ă©nergies renouvelables - dont la production serait perdue si elle n’était pas consommĂ©e - puis les centrales nuclĂ©aires - aux coĂ»ts marginaux faibles - puis viennent les centrales thermiques Ă  charbon, Ă  gaz, voire au fioul. Ces derniĂšres produisent ainsi de l’électricitĂ© lors des pics de consommation, mais sont plus polluantes et coĂ»tent plus cher. C'est pourquoi lors de ces pics de la demande, RTE privilĂ©gie une rĂ©duction de la consommation par les usagers. Mais comment y parvenir ?Les gestes efficaces pour baisser sa consommation d’électricitĂ©Baisser la tempĂ©ratureBaisser la tempĂ©rature de son logement est le geste le plus efficace pour rĂ©duire sa consommation puisqu'il reprĂ©sente plus des deux tiers de la consommation d'Ă©nergie d'un mĂ©nage, selon l'Ademe. Or les habitudes ne vont pas vers une plus grande sobriĂ©tĂ© Ă©nergĂ©tique en la matiĂšre puisque nous chauffons de plus en plus nos logements en 25 ans, la tempĂ©rature des foyers en hiver a augmentĂ© de 2° faire passer le chauffage de 20°C Ă  19°C permettrait de rĂ©duire de 7% la consommation d' ses ampoules pour des basses consommationL’éclairage, c’est 12% de notre consommation Ă©lectrique. GrĂące Ă  la disparition progressive des ampoules Ă  incandescence, les consommations Ă©nergĂ©tiques de ce poste devraient les lumiĂšres allumĂ©es inutilementSi tous les mĂ©nages français Ă©teignaient une ampoule, cela permettrait d'Ă©conomiser la consommation d'une ville comme Toulouse», rappelle RTE, le gestionnaire des ses appareils en veilleLes recommandations sont celles d'installer une multiprise Ă  interrupteur pour Ă©teindre les appareils en veille inutilement. Selon l'Ademe, entre 300 et 500 kWh par an et par foyer sont consommĂ©s inutilement et sont la consĂ©quence de la mise en veille des diffĂ©rents appareils prĂ©sents dans le logement. Cela a pour effet d'augmenter la facture d'Ă©lectricitĂ© annuelle de 10%.RĂ©duire le nombre d'Ă©quipements Ă©lectromĂ©nagersLa consommation de nos Ă©quipements Ă©lectromĂ©nagers explose. On observe une hausse de 75% depuis 1990. MĂȘme si les appareils sont plus efficaces, nous en possĂ©dons de plus en plus, et de plus en plus puissants, sans toujours en faire un usage Ă©conome. Par exemple, un tĂ©lĂ©viseur deux fois plus grand consomme quatre fois plus d'Ă©lectricité», souligne l'Agence pour la Transition les casseroles pendant la cuissonCe geste simple permet de consommer 4 fois moins d'Ă©lectricitĂ© ou de son frigidaireL'objectif est ainsi de soulager les appareils et de rĂ©duire leur consommation d' les radiateurs avant l'hiverPurger un radiateur vise Ă  Ă©liminer l'air accumulĂ© dans l'installation. Ainsi, l'eau circule mieux Ă  l'intĂ©rieur des tuyaux et des radiateurs, la chaleur est mieux diffusĂ©e et les piĂšces sont plus vite chauffĂ©es. Les tempĂ©ratures idĂ©ales sont atteintes plus rapidement et la consommation d'Ă©nergie s'en trouve son linge Ă  30°CCette action permet tout Ă  la fois d'Ă©conomiser de l'Ă©nergie et de prĂ©server son le chauffe-eau sur 60°CEn rĂ©glant la tempĂ©rature du ballon Ă  eau ou de votre chauffe-eau sur 60° est un moyen de limiter la consommation d'Ă©nergie et d'eau. Les spĂ©cialistes attestent que 60°C suffisent pour rĂ©pondre aux besoins pour peu que le chauffe-eau ne soit pas trop Ă©loignĂ© des salles d' l’Ademe, RTE ainsi que les fournisseurs d’énergie dĂ©ploient diffĂ©rentes stratĂ©gies pour encourager les Français Ă  mettre en place ces comportements moins Ă©nergivores. RTE a Ă©tendu son dispositif appelĂ© Ecowatt» Ă  toute la France il Ă©tait initialement prĂ©sent seulement en Bretagne et en rĂ©gion Sud. Ce site internet permet de connaĂźtre la situation du rĂ©seau dans sa rĂ©gion et d’avoir des conseils pour optimiser sa consommation collectivitĂ©s s’engagent Ă©galement via notamment la mise en place de familles Ă  Ă©nergie positive» via des dĂ©fis collectifs pour s'encourager Ă  rĂ©duire sa consommation d'Ă©nergie. Le Centre permanent d'initiatives pour l'environnement CPIE de Brenne-Berry a ainsi rĂ©cemment lancĂ© le DĂ©fi lire aussiUn dĂ©fi en famille et par Ă©quipe pour rĂ©duire sa facture d'Ă©nergieLes fournisseurs se mobilisent Ă©galement. Total Direct Energie dĂ©ploie une campagne de communication pour inciter ses clients Ă  moins consommer les jours de forte tension via l’envoi de SMS la veille des jours de pic de consommation. La filiale de Total a Ă©galement créé un rĂ©seau social» oĂč ses clients s’encouragent mutuellement Ă  mettre en place des actions via, entre autres, des dĂ©fis Ă©galement. De son cĂŽtĂ©, la sociĂ©tĂ© Voltalis propose un boĂźtier qui lui permet de couper le chauffage par phases de 10 minutes pendant les pics, moyennant des Ă©conomies sur la facture d’électricitĂ© des mĂ©nages. Environ foyers en sont dĂ©jĂ  Ă©quipĂ©s. Agregio, filiale d’EDF, propose le mĂȘme service aux collectivitĂ©s, de mĂȘme que Flexcity Veolia. Reste Ă  savoir si cette mobilisation suffira pour Ă©viter les coupures d'Ă©lectricitĂ© cet VOIR AUSSI - Faut-il craindre des coupures d'Ă©lectricitĂ© cet hiver?
Pourpasser l'hiver et surmonter la chute des livraisons de gaz russe, la Commission européenne demande notamment aux Etats membres
8La femme adultĂšre 1JĂ©sus va au mont des Oliviers. 2Le matin suivant, de bonne heure, il retourne dans le temple, et tout le monde vient auprĂšs de lui. JĂ©sus s’assoit et se met Ă  enseigner. 3Les maĂźtres de la loi et les Pharisiens amĂšnent une femme et ils la placent devant tout le monde. On vient de la surprendre en train de commettre un adultĂšre. 4Les maĂźtres de la loi et les Pharisiens disent Ă  JĂ©sus MaĂźtre, on a surpris cette femme juste au moment oĂč elle commettait un adultĂšre. 5Dans la loi, MoĂŻse nous a commandĂ© de tuer ces femmes-lĂ  en leur jetant des pierres. Et toi, qu’est-ce que tu dis ? » 6Ils disent cela pour lui tendre un piĂšge. En effet, ils veulent avoir une raison pour l’accuser. Mais JĂ©sus se baisse et il se met Ă  faire des traits sur le sol, avec son doigt. 7Les maĂźtres de la loi et les Pharisiens continuent Ă  l’interroger. Alors JĂ©sus se redresse et leur dit Parmi vous, celui qui n’a jamais commis de pĂ©chĂ©, qu’il lui jette la premiĂšre pierre ! » 8Ensuite, JĂ©sus se baisse de nouveau et il se remet Ă  faire des traits sur le sol. 9Quand les gens entendent ces paroles, ils s’en vont l’un aprĂšs l’autre, les plus vieux d’abord. JĂ©sus reste seul avec la femme, et elle est toujours lĂ  devant lui. 10JĂ©sus se redresse et lui dit OĂč sont-ils ? Personne ne t’a condamnĂ©e ? » 11La femme lui rĂ©pond Personne, Seigneur. » JĂ©sus lui dit Moi non plus, je ne te condamne pas. Tu peux t’en aller, et maintenant, ne commets plus de pĂ©chĂ©. »JĂ©sus est la lumiĂšre du monde 12De nouveau, JĂ©sus parle Ă  la foule. Il dit La lumiĂšre du monde, c’est moi. Si quelqu’un me suit, il ne marchera pas dans la nuit, mais il aura la lumiĂšre qui donne la vie. » 13Alors les Pharisiens lui disent Tu es tĂ©moin pour toi-mĂȘme, donc, ce que tu dis n’est pas valable ! » 14JĂ©sus leur rĂ©pond Oui, je suis tĂ©moin pour moi-mĂȘme, mais ce que je dis est vrai. En effet, je sais d’oĂč je suis venu, et je sais oĂč je vais. Mais vous, vous ne savez pas d’oĂč je viens, et vous ne savez pas oĂč je vais. 15Vous jugez Ă  la maniĂšre humaine. Moi, je ne juge personne, 16et mĂȘme quand je juge, mon jugement est juste. En effet, je ne suis pas seul pour juger, je suis avec le PĂšre qui m’a envoyĂ©. 17Dans votre loi, on lit “Quand deux tĂ©moins disent la mĂȘme chose, on doit croire ce qu’ils disent.” 18Je suis tĂ©moin pour moi-mĂȘme, et le PĂšre qui m’a envoyĂ© est aussi mon tĂ©moin. » 19Les Pharisiens lui demandent OĂč est ton pĂšre ? » JĂ©sus leur rĂ©pond Vous ne me connaissez pas et vous ne connaissez pas mon PĂšre non plus. En effet, si vous me connaissiez, vous connaĂźtriez aussi mon PĂšre. » 20JĂ©sus leur dit cela au moment oĂč il enseigne dans le temple. Il est prĂšs de l’endroit oĂč on met les offrandes. Personne ne l’arrĂȘte parce que pour lui, ce n’est pas encore le annonce son dĂ©part auprĂšs du PĂšre 21JĂ©sus leur dit encore Je vais partir, et vous me chercherez, mais vous allez mourir dans votre pĂ©chĂ©. Vous ne pouvez pas aller lĂ  oĂč je vais. » 22Alors les Juifs se disent Est-ce qu’il va se tuer ? En effet, il dit “Vous ne pouvez pas aller lĂ  oĂč je vais.” » 23JĂ©sus leur dit Vous, vous ĂȘtes d’en bas, et moi, je suis d’en haut. Vous appartenez Ă  ce monde, et moi, je n’appartiens pas Ă  ce monde. 24C’est pourquoi je vous ai dit “Vous allez mourir dans vos pĂ©chĂ©s.” Oui, vous allez mourir dans vos pĂ©chĂ©s si vous ne croyez pas que moi, “Je suis”. » 25Ils lui demandent Qui es-tu ? » JĂ©sus leur rĂ©pond Depuis le dĂ©but, je vous le dis. 26J’ai beaucoup de choses Ă  dire sur vous et beaucoup Ă  juger. Mais celui qui m’a envoyĂ© dit la vĂ©ritĂ©, et ce que j’ai appris de lui, je le dis au monde. » 27Ils ne comprennent pas qu’il leur parle du PĂšre. 28Alors JĂ©sus leur dit Quand vous placerez le Fils de l’homme en haut , vous saurez que moi, “Je suis.” Vous saurez que je ne fais rien par moi-mĂȘme, mais je dis ce que le PĂšre m’a enseignĂ©. 29Celui qui m’a envoyĂ© est avec moi. Il ne m’a pas laissĂ© seul parce que je fais toujours ce qui lui plaĂźt. » 30Au moment oĂč JĂ©sus dit cela, beaucoup de gens croient en vĂ©ritĂ© vient de Dieu 31JĂ©sus dit aux Juifs qui ont cru en lui Si vous restez fidĂšles Ă  mes paroles, vous serez vraiment mes disciples. 32Vous connaĂźtrez la vĂ©ritĂ©, et la vĂ©ritĂ© vous rendra libres. » 33Ils lui disent Nous sommes de la famille d’Abraham et nous n’avons jamais Ă©tĂ© esclaves de personne. Comment peux-tu nous dire “Vous deviendrez libres” ? » 34JĂ©sus leur rĂ©pond Oui, je vous le dis, c’est la vĂ©ritĂ© tous ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s sont esclaves du pĂ©chĂ©. 35L’esclave ne reste pas toujours dans la famille. Le fils, lui, reste dans la famille pour toujours. 36Donc si le Fils vous rend libres, vous serez vraiment libres. 37Je sais que vous ĂȘtes de la famille d’Abraham. Mais vous cherchez Ă  me faire mourir, parce que vous n’acceptez pas mes paroles. 38Moi, je dis ce que j’ai vu chez mon PĂšre. Mais vous, vous faites ce que vous avez appris de votre pĂšre. » 39Ils lui rĂ©pondent Notre pĂšre, c’est Abraham. » JĂ©sus leur dit Si vous Ă©tiez les enfants d’Abraham, vous feriez comme Abraham. 40Moi, je vous ai dit la vĂ©ritĂ© que j’ai apprise de Dieu. Pourtant, maintenant, vous cherchez Ă  me faire mourir. Abraham n’a pas fait cela. 41Vous, vous faites comme votre pĂšre. » Ils lui rĂ©pondent Nous ne sommes pas des enfants illĂ©gitimes . Nous avons un seul PĂšre, c’est Dieu. » 42JĂ©sus leur dit Si Dieu Ă©tait votre PĂšre, vous m’aimeriez. En effet, je suis venu de Dieu et je suis ici Ă  cause de lui. Ce n’est pas moi qui ai dĂ©cidĂ© de venir, mais c’est Dieu qui m’a envoyĂ©. 43Vous ne comprenez pas ce que je dis, pourquoi ? Parce que vous ne pouvez pas Ă©couter mes paroles. 44Votre pĂšre, c’est l’esprit du mal, et vous voulez faire ce que votre pĂšre dĂ©sire. Lui, c’est un assassin depuis le dĂ©but. Il n’est jamais restĂ© dans la vĂ©ritĂ©, parce qu’il n’y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Sa façon normale de parler, c’est de dire des mensonges. En effet, il est menteur, et c’est le pĂšre du mensonge. 45Mais moi, je dis la vĂ©ritĂ©, et c’est pourquoi vous ne me croyez pas. 46Parmi vous, qui peut prouver que j’ai commis des pĂ©chĂ©s ? Je dis la vĂ©ritĂ©, mais vous ne me croyez pas. Pourquoi donc ? 47Si une personne appartient Ă  Dieu, elle Ă©coute les paroles de Dieu. Mais vous, vous ne m’écoutez pas, parce que vous n’appartenez pas Ă  Dieu. »JĂ©sus et Abraham 48Alors les Juifs disent Ă  JĂ©sus Nous avons bien raison de dire “Tu es un Samaritain, et il y a en toi un esprit mauvais.” » 49JĂ©sus leur rĂ©pond Non, il n’y a pas d’esprit mauvais en moi, mais je respecte mon PĂšre. Et vous, vous ne me respectez pas. 50Je ne cherche pas ma gloire. Il y a quelqu’un qui cherche ma gloire et qui juge. 51Oui, je vous le dis, c’est la vĂ©ritĂ© si quelqu’un obĂ©it Ă  mes paroles, il ne mourra jamais. » 52Les Juifs disent Ă  JĂ©sus Maintenant, nous le savons, il y a en toi un esprit mauvais. Abraham est mort, les prophĂštes aussi, et toi, tu dis “Si quelqu’un obĂ©it Ă  mes paroles, il ne mourra jamais.” 53Est-ce que tu es plus important qu’Abraham, notre pĂšre ? Lui, il est mort, les prophĂštes aussi sont morts. Tu te prends pour qui ? » 54JĂ©sus leur rĂ©pond Je ne cherche pas Ă  me donner de la gloire moi-mĂȘme, sinon ma gloire ne vaudrait rien. C’est mon PĂšre qui me donne de la gloire. Vous dites de lui “Il est notre Dieu”, 55mais vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais. Si je disais “Je ne le connais pas”, je serais un menteur, comme vous. Mais je le connais et j’obĂ©is Ă  sa parole. 56Abraham, votre pĂšre, a Ă©tĂ© dans la joie. En effet, il a espĂ©rĂ© voir le jour oĂč j’allais venir. Il l’a vu et il a Ă©tĂ© rempli de joie. » 57Les Juifs disent Ă  JĂ©sus Tu n’as pas encore 50 ans et tu as vu Abraham ? » 58JĂ©sus leur rĂ©pond Oui, je vous le dis, avant qu’Abraham existe, “Je suis”. » 59Alors ils ramassent des pierres pour les lancer sur JĂ©sus, mais il se cache et il sort du temple. Letravail du musulman ne se limite pas au mois de ramadan, mais c’est une action qui perdure depuis l’ñge de pubertĂ© jusqu’à ce qu’Allah (SWT) le rappelle Ă  lui. Comme Allah (SWT) le dit au prophĂšte (PSL) dans sourate Alhijr, V. 99 : « Et adore ton Seigneur jusqu'Ă  ce que te vienne la certitude ». C’est-Ă -dire la mort. J’ai marchĂ© sur des chemins de vĂ©ritĂ©. » Tobie 1,3 RaphaĂ«l, le compagnon de Tobie Tobie 5, 9-10 Tobie alla prĂ©venir son pĂšre qu'il avait trouvĂ© quelqu'un de leurs frĂšres israĂ©lites. Et le pĂšre dit "PrĂ©sente-le moi, que je m'informe de sa famille et de sa tribu. Il faut voir si l'on peut compter sur lui pour t'accompagner, mon enfant. " Tobie sortit donc l'appeler "Mon ami, dit-il, mon pĂšre te demande." L'ange RaphaĂ«l entra dans la maison. Tobit salua le premier, et l'autre lui rĂ©pondit par des souhaits de bonheur. Tobit reprit "Puis-je encore avoir du bonheur ? Je suis un aveugle, je ne vois plus l'Ă©clat du ciel, je suis plongĂ© dans l'obscuritĂ©, comme les morts qui ne contemplent plus la lumiĂšre. Je suis un enterrĂ© vivant, j'entends la voix des gens sans les voir." L'ange lui dit "Aie confiance, Dieu ne tardera pas Ă  te guĂ©rir. Aie confiance !" Tobit lui dit "Mon fils Tobie dĂ©sire aller en MĂ©die. Veux-tu te joindre Ă  lui comme guide ? FrĂšre, je te paierai." Il rĂ©pondit "Je veux bien l'accompagner, je sais tous les chemins, je suis souvent allĂ© en MĂ©die, j'en ai traversĂ© toutes les plaines et les montagnes, et j'en connais toutes les pistes." GuĂ©rir spirituellement Seigneur, guĂ©ris-moi, Seigneur, sauve-moi ! Je suis souvent bouleversĂ© quand je rencontre des croyants fervents ĂȘtre terrassĂ©s par une maladie incurable, un cancer, et perdre la foi ». La maladie semble balayer toute leur espĂ©rance et ils se retrouvent seuls, dans une solitude oppressante, incapables de se tourner vers Dieu ou vers les autres. Comme Tobit, ils sont plongĂ©s dans l’obscuritĂ©, comme les morts qui ne contemplent plus la lumiĂšre ». Le chemin lumineux oĂč ils suivaient le Christ avec joie et dĂ©termination est plongĂ© dans les tĂ©nĂšbres et ils avancent maintenant Ă  tĂątons, errant dans la nuit. La personne que je suis, en bonne santĂ©, se retrouve bien souvent incapable de les aider, de les conduire sur les chemins du repos. Ma priĂšre paraĂźt bien faible face Ă  l’abĂźme de leur dĂ©sespoir et de leur souffrance. Avec l’aide de Dieu, de sa grĂące, il faut tenter de percer cette coquille de tĂ©nĂšbres pour que la lumiĂšre entre Ă  nouveau et que le Seigneur puisse guĂ©rir ce cƓur malade. L’ange RaphaĂ«l — celui qui guĂ©rit » en hĂ©breu — est cette figure de Dieu qui redonne confiance et aide Ă  guĂ©rir, de ce Dieu qui se fait mon compagnon de route, qui connaĂźt tous les chemins, toutes les pistes jusqu’à sa maison. Cette guĂ©rison profonde, intĂ©rieure, n’est peut-ĂȘtre pas la guĂ©rison physique, mais bien la guĂ©rison spirituelle, la guĂ©rison profonde qui me fera entrer dans le Royaume de Dieu. Prions Dieu pour qu’Il vienne guĂ©rir les cƓurs des malades, qu’Il vienne leur donner la force de reprendre la route. MĂ©ditation enregistrĂ©e dans un studio du Christian Media Center RĂ©agir DĂ©couvredes vidĂ©os courtes en rapport avec baisser la lumiĂšre augmenter la dose sur TikTok. Regarde du contenu populaire des crĂ©ateurs suivants : myla(@myla.rnd), _lanaferrari_(@lana_ferrari), user299358(@dlra118), Laury 💕 62 đŸ”„(@laury_62), ChloĂ« (@.solar1s). Explore les derniĂšres vidĂ©os des hashtags : #baisserlalumiĂšre, #baisserlalumiere. »LĂšve-toi, brille, car ta lumiĂšre arrive et la gloire de l'Eternel se lĂšve sur parole est une lampe Ă  mes pieds et une lumiĂšre sur mon leur parla de nouveau. Il dit Je suis la lumiĂšre du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les tĂ©nĂšbres, mais il aura au contraire la lumiĂšre de la vie.»La lumiĂšre brille dans les tĂ©nĂšbres, et les tĂ©nĂšbres ne l'ont pas ĂȘtes la lumiĂšre du monde. Une ville situĂ©e sur une montagne ne peut pas ĂȘtre l'Eternel te bĂ©nisse et te garde! Que l'Eternel fasse briller son visage sur toi et t'accorde sa grĂące! Que l'Eternel se tourne vers toi et te donne la paix!L’Eternel est ma lumiĂšre et mon salut de qui aurais-je peur? L’Eternel est le soutien de ma vie qui devrais-je redouter?En effet, tel est l’ordre que le Seigneur nous a donnĂ© Je t'ai Ă©tabli pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations, pour apporter le salut jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la on n'allume pas non plus une lampe pour la mettre sous un seau, mais on la met sur son support et elle Ă©claire tous ceux qui sont dans la maison. Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre d’agir et qu’ainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre rĂ©vĂ©lation de tes paroles Ă©claire, elle donne de l’intelligence Ă  ceux qui manquent d’ lui qui dĂ©voile ce qui est profondĂ©ment enfoui et cachĂ©, qui connaĂźt ce qui est dans les tĂ©nĂšbres, et la lumiĂšre rĂ©side auprĂšs de ton sort Ă  l’Eternel, mets ta confiance en lui, et il agira il fera paraĂźtre ta justice comme la lumiĂšre, et ton droit comme le soleil en plein le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons Dieu est lumiĂšre et il n'y a pas de tĂ©nĂšbres en si nous marchons dans la lumiĂšre, tout comme Dieu lui-mĂȘme est dans la lumiĂšre, nous sommes en communion les uns avec les autres et le sang de JĂ©sus-Christ son Fils nous purifie de tout dit Qu’il y ait de la lumiĂšre!» et il y eut de la prie qu'il illumine les yeux de votre cƓur pour que vous sachiez quelle est l’espĂ©rance qui s'attache Ă  son appel, quelle est la richesse de son glorieux hĂ©ritage au milieu des au contraire, vous ĂȘtes un peuple choisi, des prĂȘtres royaux, une nation sainte, un peuple rachetĂ© afin de proclamer les louanges de celui qui vous a appelĂ©s des tĂ©nĂšbres Ă  sa merveilleuse n'allume une lampe pour la couvrir d'un vase ou la mettre sous un lit, mais il la met sur un support, afin que ceux qui entrent voient la formez pas un attelage disparate avec des incroyants. En effet, quelle relation y a-t-il entre la justice et le mal? Ou qu'y a-t-il de commun entre la lumiĂšre et les tĂ©nĂšbres?Tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut; ils descendent du PĂšre des lumiĂšres, en qui il n'y a ni changement ni l’ombre d’une Dieu de l’univers, relĂšve-nous! Fais briller ton visage, et nous serons sauvĂ©s!C'est pourquoi tout ce que vous aurez dit dans l’obscuritĂ© sera entendu en plein jour et ce que vous aurez dit Ă  l'oreille dans les chambres sera proclamĂ© sur les briller ton visage sur ton serviteur, sauve-moi par ta grĂące!En effet, ce n’est pas par leur Ă©pĂ©e qu’ils se sont emparĂ©s du pays, ce n’est pas leur bras qui les a sauvĂ©s, mais c’est ta main droite, c’est ton bras, c’est la lumiĂšre de ton visage, parce que tu les grĂące Ă  l'aide de Dieu, j'ai continuĂ© jusqu'Ă  aujourd’hui de rendre tĂ©moignage devant les petits et les grands. Je ne dis rien d’autre que ce que les prophĂštes et MoĂŻse ont dĂ©clarĂ© devoir arriver que le Messie souffrirait, qu’il serait le premier Ă  ressusciter et qu’il annoncerait la lumiĂšre au peuple juif et aux dĂ©crets de l’Eternel sont droits, ils rĂ©jouissent le cƓur; les commandements de l’Eternel sont clairs, ils Ă©clairent la Biblique du JourVivez en plein accord les uns avec les autres. N'aspirez pas Ă  ce qui est Ă©levĂ©, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne vous prenez pas pour des sages. SeigneurJĂ©sus, je prie pour que tes yeux soient sur eux au nom de JĂ©sus. Je dĂ©crĂšte que vos mains protectrices seront sur mes enfants, comme ils sortent aujourd'hui au nom de JĂ©sus. Car il a Ă©tĂ© Ă©crit que personne ne me trouble parce que je porte la marque du Christ. Je dĂ©crĂšte que mes enfants partiront aujourd'hui, ils ne seront pas
Question Pourquoi Dieu a-t-il dit Que la lumiĂšre soit » au moment de la crĂ©ation ? RĂ©ponse Le premier jour de la crĂ©ation, Dieu a dit Que la lumiĂšre soit » GenĂšse et la lumiĂšre est apparue, distincte de l'obscuritĂ©. L'expression Que la lumiĂšre soit » est une traduction de l'hĂ©breu yehi ˈor, fiat lux » en latin. On pourrait traduire littĂ©ralement Ă  l'impĂ©ratif LumiĂšre, sois. » Dieu parle dans le nĂ©ant et ordonne Ă  la lumiĂšre d'apparaĂźtre. La Bible dit que Dieu a créé le ciel et la terre, avec tout ce qu'ils contiennent, rien que par sa parole GenĂšse 1. Sa crĂ©ation exprime sa personnalitĂ©, sa puissance, sa crĂ©ativitĂ© et sa beautĂ©, de la mĂȘme maniĂšre que la personnalitĂ© et les attributs d'un artiste se manifestent par son art ou sa musique. L'idĂ©e de lumiĂšre, qui existait d'abord dans la pensĂ©e de Dieu, a Ă©tĂ© formĂ©e par ces paroles Que la lumiĂšre soit ». La puissance crĂ©atrice de la voix de Dieu revĂȘt d'importantes implications spirituelles, qui s'Ă©tendent bien au-delĂ  de la crĂ©ation elle-mĂȘme. La lumiĂšre est souvent employĂ©e dans la Bible comme une mĂ©taphore. L'illumination par laquelle Dieu Ă©claire le cƓur humain de sa vĂ©ritĂ© revient Ă  mettre les choses en lumiĂšre. Il s'agit d'une forme de crĂ©ation » spirituelle dans le cƓur humain. En effet, le Dieu qui a ordonnĂ© que la lumiĂšre brille du sein des tĂ©nĂšbres a aussi fait briller sa lumiĂšre dans notre cƓur pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu dans la personne de [JĂ©sus-]Christ. » 2 Corinthiens JĂ©sus est lui-mĂȘme la lumiĂšre du monde » Jean Quand, lors de la crĂ©ation, Dieu a dit Que la lumiĂšre soit » et que la lumiĂšre est apparue, cela a manifestĂ© la puissance crĂ©atrice de Dieu et son contrĂŽle absolu des circonstances. La lumiĂšre physique qu'il a créée au premier jour de la crĂ©ation est une trĂšs belle image de ce qu'il fait dans le cƓur de tous ceux qui mettent leur foi en Christ, la vĂ©ritable lumiĂšre. Nous n'avons plus besoin de marcher dans les tĂ©nĂšbres de la mort et du pĂ©chĂ© en Christ, nous ne marcher[ons] pas dans les tĂ©nĂšbres, mais [nous] aur[ons] au contraire la lumiĂšre de la vie » Jean English Retour Ă  la page d'accueil en français Pourquoi Dieu a-t-il dit Que la lumiĂšre soit » au moment de la crĂ©ation ?
Jecrois chaque parole sortie de la bouche de Dieu parce que la parole de Dieu reprĂ©sente Dieu Lui-mĂȘme qui ne peut mentir et Sa parole ne peut mentir. Chacune des promesses de Dieu pour ma vie s’accomplira certainement. Je confesse la parole de Dieu sur ma vie et je dĂ©clare au diable que je ne suis pas ignorant de qui je suis en Christ. M VERAN vit depuis trop longtemps dans les palais de la RĂ©publique et leur mobilier national qu’il a jugĂ© opportun au sortir du conseil de ministres du 20 juillet 2022 d’intimer aux français d’éteindre la lumiĂšre lorsque l’on n’utilise pas les piĂšces », de baisser un peu la clim » ou encore de dĂ©brancher un maximum de prises Ă©lectriques lorsque l’on part en week-end ou en vacances parce que sinon ça continue de consommer de l’énergie ». Non content d’avoir infantilisĂ© les français durant plus de deux ans de crise sanitaire, gonflĂ© de la suffisance du donneur de leçon qu’il revendique ĂȘtre devenu, Ă©ructant un peu nerveusement ses dĂ©clarations coups de menton » mensongĂšres, souvent contradictoires et ordonnant le matraquage sur toutes les ondes radio et tĂ©lĂ©visuelles de messages publicitaires pour dĂ©biles mentaux, il vient continuer de nous infliger sa prĂ©sence quasi-quotidienne de dĂ©sormais porte-parole du gouvernement de Mme BORNE. La peur d’une crise Ă©nergĂ©tique aigĂŒe cet hiver devrait prendre le relais de la peur de l’infĂąme virus de la COVID-19. En trĂšs fidĂšle soutier du prĂ©sident MACRON, le Docteur VERAN va pouvoir continuer d’Ɠuvrer Ă  l’entretien de la machinerie de la peur. AprĂšs la guerre contre le virus, voici dĂ©jĂ  poindre la guerre contre le gaspillage de l’énergie. Comme l’affirment dĂ©jĂ  certains commentateurs proches du pouvoir, le gouvernement prĂ©pare dĂ©jĂ  les esprits infantiles de français. Verra-t-on dĂšs septembre le sieur VERAN, portant la noble blouse blanche de celui qui sait, nous vanter la version macronienne du c’est pas Versailles ici ! ». Je veux bien prendre le pari. Je m’interroge toujours de constater qu’un gouvernement se mĂȘle tant de notre vie personnelle et quotidienne. Et, je m’interroge plus encore de la docilitĂ© de nos concitoyens Ă  l’accepter. Gabriel ATTAL, prĂ©dĂ©cesseur d’Olivier VERAN au porte-parolat vous rĂ©pondrait que toute l’action gouvernementale est lĂ  pour protĂ©ger les français ». Que l’état me protĂšge oui, j’y suis favorable s’il s’agit de la sĂ©curitĂ© sociale par exemple ou du versement de ma pension de retraite. En revanche, qu’il me protĂšge excessivement » non. DĂ©finitivement non. L’état n’a pas Ă  se mĂȘler de me dire comment dois-je saluer mon prochain ? Avec les mains ? Sans les mains ? Combien de fruits et lĂ©gumes dois-je ingĂ©rer quotidiennement pour soi-disant rester en bonne santĂ© ? Quand vais-je donc remplacer mon vĂ©hicule ĂągĂ© de 10 ans dont la valeur vĂ©nale est infĂ©rieure Ă  3 000 € pour un vĂ©hicule Ă©lectrique de 30 Ă  40 000 € pour soi-disant sauver la planĂšte ? Et je pourrais continuer d’égrainer encore longuement la liste des absurditĂ©s gouvernementales. Pour finir sur une note positive, permettez-moi de suggĂ©rer quelques idĂ©es Ă  M VERAN pour ces prochaines interventions. Je propose la suppression des trottinettes Ă©lectriques il faut bien recharger leurs batteries face Ă  l’augmentation dramatique des accidents corporels dans lesquelles ces engins sont impliquĂ©s. Ainsi, si elles avancent Ă  la force des jambes et Ă  la sueur du front de leurs conducteurs, elles iront moins vite et sauveront plus de vies. Je propose Ă  l’échelle europĂ©enne une mesure simple pour rĂ©duire les Ă©missions de GES limiter la vitesse sur autoroute Ă  100 km/h et Ă  80 km/h dĂšs le 1er janvier 2023. Je propose d’allonger de 15 jours la durĂ©e de validitĂ© de la date limite de consommation de produits frais les yaourts par exemple. Ainsi, les consommateurs achĂšteront en moins grande quantitĂ© ces produits qu’ils pourront consommer plus longtemps. Une façon concrĂšte et quotidienne pour chacun d’entre nous de tester la sobriĂ©tĂ© que notre grand timonier lui-mĂȘme a appelĂ© de ses vƓux lors de son allocution du 14 juillet dernier. Comme vous le savez, cher lecteur, je ne suis pas, fort heureusement pour vous Ă  la lecture de ces quelques suggestions, en poste au gouvernement. Pourtant, je m’interroge de savoir si certains ministres ou secrĂ©taires d’état ont bien, comme le dit l’adage populaire, la lumiĂšre Ă  tous les Ă©tages. Bertrand RENAULT – 21 juillet 2022
Cetenfant, c’est le Dieu crĂ©ateur de l’univers, qui nous a donnĂ© la vie et nous fait respirer. Au milieu des misĂšres, des tĂ©nĂšbres, des guerres, du mal et du pĂ©chĂ©, Dieu est venu. NoĂ«l nous dit que nous ne sommes pas abandonnĂ©s, livrĂ©s au hasard. Nous ne sommes pas perdus dans un univers qui n’a aucun sens.

Les conditions du Jilbab - Couvrir l'ensemble du corps exceptĂ© le visage et les mains- Ne pas ĂȘtre une parure zina en soit- Être Ă©pais et non transparent- Être bien large et pas moulant- Ne pas ĂȘtre parfumĂ©- Ne pas ressembler aux vĂȘtements des hommes- Ne pas ressembler aux vĂȘtements des non musulmanes- Ne pas ĂȘtre un vĂȘtement de convenance Le voile est une obligation Divine, conformĂ©ment Ă  la parole d'AllĂąh traductions rapprochĂ©es "Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastetĂ©, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraĂźt et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'Ă  leurs maris, ou Ă  leurs pĂšres, ou aux pĂšres de leurs maris, ou Ă  leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou Ă  leurs frĂšres, ou aux fils de leurs frĂšres, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possĂšdent, ou aux domestiques mĂąles impuissants, ou aux garçons impubĂšres qui ignorent tout des parties cachĂ©es des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant AllĂąh, Ô croyants, afin que vous rĂ©coltiez le succĂšs." Sourate An-nour Verset 31"Ô ProphĂšte! Dis Ă  tes Ă©pouses, Ă  tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles elles en seront plus vite reconnues et Ă©viteront d'ĂȘtre offensĂ©es. AllĂąh est Pardonneur et MisĂ©ricordieux."Sourate Al Ahzab Verset 59 Qu'il couvre l'ensemble du corps exceptĂ© le visage et les mainsIl y a plusieurs hadiths qui prouvent que la femme peut montrer son visage et ses bin 'Abdullah Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه rapporteJ'ai assistĂ© Ă  la priĂšre de la fĂȘte al 'aĂŻd avec le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…, il fit la priĂšre avant le prĂŽne sans appel Ă  la priĂšre majeur adhan, ni mineur iqama. Ensuite, il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… se leva, s'appuya sur Bilal, et ordonna aux gens la crainte d'AllĂąh, les exhorta Ă  son obĂ©issance, les sermonna et leur fit le rappel. Ensuite, il se rendit auprĂšs des femmes, les prĂŽna et leur fit le rappel. Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… leur dit "faĂźtes l'aumĂŽne car la plupart d'entre vous seront en Enfer."Une femme aux joues foncĂ©es se leva dans l'assemblĂ©e et elle dit "Pour quelle raison ? Ô Messager d'AllĂąh !" Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… dit "car vous vous plaignez beaucoup et mĂ©connaissez les bienfaits que vous recevez." Il dit "elles se mirent Ă  faire l'aumĂŽne de leurs bijoux et jetĂšrent leurs anneaux et leurs bagues dans le vĂȘtement de Bilal."»Ce hadith est une preuve claire que la femme peut montrer son visage et ses mains, et c'est pour cette raison que nous l'avons citĂ© car dans le cas contraire, le narrateur n'aurait pas pu dĂ©crire cette femme, en disant qu'elle avait les joues foncĂ©es.RapportĂ© par MoslimIbn 'Abbas Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه rapporte d'Al Fadl bin 'AbbasUne femme de Khath'am questionna le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… lors du pĂ©lerinage d'adieu le jour du sacrifice, al fadl bin 'Abbas Ă©tait derriĂšre le Messager d'AllĂąh, al Fadl Ă©tait un homme radieux...Le ProphĂšte s'arrĂȘta pour rĂ©pondre aux gens.»Al fadl bin 'Abbas se tourna vers elle, c'Ă©tait une belle femme. Selon une autre variante "une femme radieuse."Et selon une autre variante "Al Fadl se mit Ă  la regarder, elle lui plĂ»t [et elle le regardait aussi], le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… le prit par le menton et tourna son visage de l'autre cĂŽtĂ©."RapportĂ© par Bokhari & MoslimEt selon une autre variante "Je la regardais" Le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… m'a vu et a dĂ©tournĂ© mon visage du sien, ensuite je l'ai regardĂ© une deuxiĂšme fois et il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… dĂ©tourna mon visage du sien; il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… fit cela trois fois et moi je n'ai pas arrĂȘtĂ©. Les narrateurs de ce hadiths sont sur, mais si Al Hakam bin 'Otayba ne l'a pas entendu d'Ibn 'Abbas alors il est discontinue monqati'.Cette histoire est aussi rapportĂ©e par 'Ali bin Abi Talib Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه, qui ditQue le Messager d'AllĂąh fut questionnĂ© aprĂšs avoir lapidĂ© les stĂšles.»Il Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه ajouta Al 'Abbas luidit alors "Ô Messager d'AllĂąh ! Pourquoi as tu tournĂ© la tĂȘte du fils de ton oncle?" Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… rĂ©pondit "J'ai vu un jeune et une jeune, et j'ai voulu les protĂ©ger du diable." RapportĂ© par Al Tirmidhi, Ahmad et Al Diha' avec une chaĂźne de narrateur authentiqueCe hadith, comme celui qui le prĂ©cĂšde prouve que le visage de la femme n'est pas une nuditĂ© 'awra.Ibn Hazm Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه a ditSi le visage Ă©tait une nuditĂ© 'awra, pourquoi n'a t'il pas rĂ©agit alors qu'elle avait le visage dĂ©voilĂ© devant les gens et pourquoi ne lui a t'il pas ordonnĂ© de le couvrir, car si elle avait le visage couvert, Ibn 'Abbas n'aurait pas su si elle Ă©tait belle ou non.»Sahl bin Sa'd raa rapporteUne femme est venue chez le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… alors qu'il Ă©tait Ă  la mosquĂ©e, elle dit"Ô Messager d'AllĂąh ! Je suis venu m'offrir Ă  toi!" Le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… la regarda de haut en bas, puis baissa la tĂȘte. Lorsqu'elle vit qu'il ne la dĂ©sirait pas, elle s'est alors assise.» RapportĂ© par Bokhari & Moslim'AĂŻcha Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ rapportĂ©Les femmes croyantes voilĂ©es par leurs habits, assistaient Ă  la priĂšre du matin avec le ProphĂšte, puis elles rentraient chez elles sans que personne ne les reconnaissent, tellement qu'il faisait noir.»La preuve dans ce hadith c'est, sa parole sans que personne ne les reconnaissent, tellement il faisait noir.» Ce qu'on peut comprendre c'est que s'il ne faisait pas noir on les aurait reconnues et habituellement on reconnaĂźt quelqu'un par son visage.»Ensuite, je suis tombĂ© sur une autre variante qui Ă©claira les autressans que personne ne reconnaisse le visage de l'autre.»RapportĂ© par Abou Y'ala dans son Mosnad avec une chaĂźne de narrateur authentique selon 'AĂŻchaFatima bint Qays Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ rapporteQu'Abou 'Amr bin Hafs Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ la rĂ©pudia dĂ©finitivement.»Et selon une autre variantePour la troisiĂšme et derniĂšre fois» Lors de absence... Elle alla chez le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… et lui expliqua cela...Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… lui ordonna de passer la pĂ©riode al 'ida chez Oum Sharik, ensuite il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit "C'est une femme dont mes Compagnons ont peur, va plutĂŽt chez Ibn Oum Maktoum; car c'est un homme aveugle, tu pourras retirer ton voile chez lui.»Et selon une autre varianteVa chez Oum Sharik ! Oum Sharik est une femme Ansar trĂšs riche, trĂšs gĂ©nĂ©reuse et qui a beaucoup d' dis alors "Je vais le faire!" Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit "Ne le fais pas, car elle a beaucoup d'invitĂ©s et j'ai peur que ton voile glisse ou que tes habits dĂ©couvrent tes jambes et que les gens voient de toi ce que tu n'aimeras pas qu'ils voient, mais va plutĂŽt chez le fils de ton oncle 'Abdullah bin Oum Maktoum l'aveugle...et si tu retires ton voile, il ne te verra suis donc allĂ©e chez lui, lorsque ma pĂ©riode 'ida fut terminĂ©e. J'ai entendu l'appel Ă  la priĂšre, je suis alors allĂ©e Ă  la mosquĂ©e et j'ai priĂ© avec le Messager d' avoir terminĂ© la priĂšre, il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… s'est assis sur la chaire minbar. Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… dit alors "Je ne vous ai pas rassemblĂ© dans le but de vous faire des recommandations ni des avertissements, mais je vous ai rassemblĂ© car Tamim al Dari Ă©tait un chrĂ©tien et il est venu me prĂȘter allĂ©geance et s'est converti Ă  l'Islam. Il m'a racontĂ© une histoire sur l'AntĂ©christ; qui correspondait Ă  ce que je vous avais dit Ă  son sujet...» RapportĂ© par MoslimCe hadith prouve que le visage n'est pas une nuditĂ© 'awra apparente, car le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a permit Ă  Bint Qays que les hommes la voient avec un khimar, c'est-Ă -dire, ce qui couvre la tĂȘte qui doit ĂȘtre couverte et pas le pour cette raison que le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… avait peur que son khimar glisse et dĂ©voile ce qui est interdit. Il lui ordonna alors ce qui Ă©tait meilleur pour elle, c'est-Ă -dire, d'aller chez Ibn Oum Maktoum l'aveugle car il ne la verrait pas si elle enlĂšverait son faut savoir que cette histoire a eu lieu vers la fin de la vie du ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…, car Fatima bint Qays Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ Ă  la fin de 'ida, a entendu le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… racontait l'histoire et la conversion de Tamim Al il est rapportĂ© dans la biographie de Tamim qu'il s'est converti Ă  la neuviĂšme annĂ©e de l' prouve que cette histoire a eu lieu aprĂšs la rĂ©vĂ©lation des versets du jilbab, donc ce hadith est une preuve que le visage n'est pas une nuditĂ© 'awra.Ibn 'Abbas Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه rapporteQu'il fut questionnĂ© "As-tu assistĂ© Ă  une fĂȘte al 'aĂŻd avec le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… ?" "Oui" RĂ©pondit-il, mais grĂące Ă  mon jeune Ăąge.» Je l'ai vu au moment oĂč il arriva au signal qui Ă©tait auprĂšs de la maison de Kouthayyir bin al Salt, arrivĂ©-lĂ , il pria.»Il dit "Le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… est arrivĂ© et je le vis prendre place parmi les hommes. Ensuite, il se rendit chez les femmes en compagnie de Billal."Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… rĂ©cita aux femmes le verset suivant traduction rapprochĂ©e "Ô ProphĂšte! Quand les croyantes viennent te prĂȘter serment d'allĂ©geance, [et en jurent] qu'elles n'associeront rien Ă  AllĂąh, qu'elles ne voleront pas, qu'elles ne se livreront pas Ă  l'adultĂšre, qu'elles ne tueront pas leurs propres enfants, qu'elles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains ni avec leurs pieds et qu'elles ne dĂ©sobĂ©iront pas en ce qui est convenable, alors reçois leur serment d'allĂ©geance, et implore d'AllĂąh le pardon pour elles. AllĂąh est certes, Pardonneur et TrĂšs MisĂ©ricordieux." Sourate Al Moumtahanah Verset 12Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… rĂ©cita ce verset jusqu'au bout, et dit ensuite "Acceptez-vous cela?" Une des femmes prĂ©sente rĂ©pondit - et c'Ă©tait la seule qui rĂ©pondit - "Oui, Ô ProphĂšte d'AllĂąh !" Ensuite il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… leur adressa des admonestations et des exhortations et leur ordonna de faire l' dit "Bilal Ă©tendit son vĂȘtement; et je vis alors les femmes puiser avec leur mains les aumĂŽnes et les lancer dans le vĂȘtement de Bilal."Et selon une autre variante "Elles se mirent Ă  lancer leur anneaux et leur bagues dans le vĂȘtement de Bilal, ensuite Bilal accompagna le ProphĂšte chez lui."RapportĂ© par BokhariCette histoire eut lieu, lorsque les femmes prĂȘtaient allĂ©geance au ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… , et c'est une preuve qu'elle eu lieu aprĂšs l'ordre du jilbab. Et cet ordre eu lieu Ă  la troisiĂšme annĂ©e de l'hĂ©gire alors que le verset du prĂȘtement d'allĂ©geance avait Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© Ă  la sixiĂšme annĂ©e de l' bint Al Harith Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ rapporteQu'elle Ă©tait mariĂ© Ă  Sa'd bin Khawla. Il dĂ©cĂ©da lors du pĂšlerinage d'adieu, il participa Ă  la bataille de Badr. Elle accoucha avant la fin de la pĂ©riode de quatre mois et dix jours du deuil de sa al Sanabil bin Ba'kak la rencontra Ă  la fin de ses lochies, elle s'Ă©tait mise du collyre dans les yeux et s'Ă©tait fait belle. Il lui dit alors "Soit bonne envers toi mĂȘme!" - ou une parole semblable. "Peut-ĂȘtre cherche-tu Ă  te marier? Mais cela ne t'ai permis qu'aprĂšs une pĂ©riode de quatre mois et dix jours aprĂšs la mort de ton mari. Elle dit alors "Je suis allĂ©e voir le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… et je lui ai racontĂ© ce que m'avait dit Abou al Sanabil bin Ba'kak." Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… me dit "Son deuil a pris fin lorsqu'elle a accouchĂ©."» RapportĂ© par Ahmad par deux voies, selon 'AĂŻcha la premiĂšre est authentique sahih et la deuxiĂšme est bonne hassan. Il se trouve aussi dans les deux Authentiques, c'est-Ă -dire Sahih Bokhari et Sahih MoslimIbn 'Abbas Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه rapporteUne femme priait derriĂšre le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… , c'Ă©tait une trĂšs belle femme, Ibn 'Abbas a dit "Par AllĂąh ! Je n'ai jamais vu une femme semblable."Certains hommes se m'Ă©taient au premier rang pour ne pas la voir tandis que d'autres tardaient Ă  venir pour ĂȘtre dans les derniers rangs, et lorsqu'ils s'inclinaient, ils regardaient en dessous de leurs bras et ils Ă©cartaient leurs bras.»RapportĂ© par Ashab al Sounnan et al Hakim et il a Ă©tĂ© authentifiĂ© et approuvĂ© par al DhahabiC'est alors qu'AllĂąh rĂ©vĂ©la traduction rapprochĂ©e Et Nous connaissons certes ceux qui parmi vous ont avancĂ© et Nous connaissons ceux qui tardent encore ». Sourate Al Hijr Verset 24Tous ces hadiths prouvent clairement qu'il est permit Ă  la femme de montrer son visage et ses mains et appuient le hadith de 'AĂŻcha citĂ© prĂ©cĂ©demment et explique le sens du versetComme il a Ă©tĂ© citĂ© prĂ©cĂ©demment jusqu'Ă  ce qu'Il dise et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines »Et ceci prouve, tout comme les ahadiths citĂ©s prĂ©cĂ©demment qu'il n'est pas obligatoire pour la femme de couvrir son visage car le voile est ce qui couvre la tĂȘte. Qu'il ne soit pas une parure en soitConformĂ©ment Ă  la parole d'AllĂąh citĂ©e prĂ©cĂ©demment se trouvant dans la sourate An-nour verset 31 et de ne montrer de leurs atours »Ce verset dans son gĂ©nĂ©ral, dĂ©signe aussi les vĂȘtements apparents s'ils sont une parure qui attirent les regards des hommes, et ce qui confirme cela c'est la parole d'AllĂąh Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas Ă  la maniĂšre des femmes avant l'Islam Jahiliyah.Sourate Al Ahzab Verset 33Et la parole du Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… Trois catĂ©gories de gens ne te poses pas de questions Ă  leur sujets, car ils font parti des perdants1- Un homme qui s'est sĂ©parĂ© du groupe al jama'a et a dĂ©sobĂ©i Ă  son imĂąm puis est mort Une servante ou un servant qui a fuit son maĂźtre et est morte Et une femme dont le mari s'est absentĂ©, lui laissant des provisions, et elle s'est exhibĂ©e al-tabaroj aprĂšs son te poses pas de questions Ă  leur sujets.» RapportĂ© par Al Hakim et Ahmad et sa chaĂźne de narrateur est authentique, al Hakim a dit il est conforme Ă  la norme de Bokhari et Moslim et je ne lui connais pas de dĂ©fectuositĂ©, il a Ă©tĂ© approuvĂ© par Al Dhahabi.Et s'exhiber al tabaroj, c'est le fait que la femme montre ses parures, ses beautĂ©s et ce qu'elle doit cacher, car cela Ă©veille les envies de l' but dans l'ordre du jilbab est de couvrir les parures de la femme, sachant cela, il est incomprĂ©hensible que le jilbab soit une parure en comme tu peux le voir, est une chose claire qu'on ne peut cacher. C'est pour cela que l'imĂąm Al Dhahabi a dit dans son livre Les Grands PĂ©chĂ©s» Parmi les actes qui font que la femme soit maudite c'est qu'elle fasse paraĂźtre sa parure comme son or, ses perles, son parfum lorsqu'elle sort de chez elle. Ainsi que, lorsqu'elle porte des vĂȘtements en tissu de soies, des robes courtes et des manches larges et cela fait parti du tabaroj qu'AllĂąh dĂ©teste, ici-bas comme dans l'au-delĂ . Ces actes que font les femmes justifient les paroles du ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… lorsqu'il dit dans un hadithJe regardais l'Enfer et je trouvais que la plupart de ses habitants Ă©taient des femmes.» Ce hadith est authentique il a Ă©tĂ© rapportĂ© par Bokhari et Moslim et d'autres, d'un hadith selon 'Imran bin Housseyn et autresL'Islam a mis en garde contre le fait de s'exhiber tabaroj au point qu'il a Ă©tĂ© comparĂ© au polythĂ©isme shirk, l'adultĂšre, le vol et autres parmi les actes interdits. Et ce, lorsque le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… , demanda aux femmes de lui prĂȘter allĂ©geance; c'est Ă  cette occasion qu'il leur ordonna de ne pas faire cela.'Abdoullah bin 'Amr Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه a ditOmayma bint Raqayqa est venu chez le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… pour lui prĂȘter allĂ©geance, il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… dit alors "Tu dois prĂȘter allĂ©geance de ne pas donner des Ă©gaux Ă  AllĂąh, de ne pas voler, de ne pas commettre l'adultĂšre, de ne pas tuer ton enfant, de ne pas commettre un acte de turpitude avec ce que tu as entre tes mains et tes jambes, de ne pas te lamenter et de ne pas t'exhiber Ă  la maniĂšre des femmes d'avant l'Islam al jahiliya.»RapportĂ© par Ahmad avec une bonne chaĂźne de narrateurEt sache qu'il est permit Ă  la femme de porter un vĂȘtement d'une autre couleur que le blanc ou le noir, et cela n'est pas considĂ©rĂ© comme une parure zina interdite, comme pourraient le penser certaines femmes. Ceci pour deux raisons♩ La premiĂšreLa parole du Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… qui ditLe parfum de la femme est celui dont la couleur est apparente, et l'odeur ne l'est pas.» RapportĂ© par Abou Dawod, Nassai et c'est un hadith authentique♩ La deuxiĂšmeCar les femmes des Compagnons du ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… pratiquaient vais citer quelques athar authentique Ă  ce sujet que al Hafiz bin Abou Shayba a rapportĂ© dans Al Moussannaf» 1‱ Ibrahim, qui est al Nakh'i, rapporte Qu'il entrait en compagnie de 'Alqama et al Aswad chez les femmes du ProphĂšteŰ”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… et ils les voyaient vĂȘtues de rouge.»2‱ Ibn Abou Malika a dit J'ai vu Oum Salama Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ porter un vĂȘtement teint au carthame.»3‱ Al Qassim, qui est Ibn Mouhammad bin Abou Bakr al Siddiq rapporte Que 'AĂŻcha Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ portait des vĂȘtements teint au carthame pendant qu'elle Ă©tait en Ă©tat de sacralisation mouhrima.» Et selon une autre variante, rapportĂ©e elle aussi par Al Qassim'AĂŻcha portait des vĂȘtements teint au carthame pendant qu'elle Ă©tait en Ă©tat de sacralisation.»4‱ Hisham rapporte, selon Fatima bint Al MoundhirQue Asma portait des vĂȘtements teint au carthame pendant qu'elle Ă©tait en Ă©tat de sacralisation.»5‱ Sa'ĂŻd bin Joubayr rapporteAvoir vu certaines femmes du ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… faire le tawaf autour de la Maison sacrĂ©e al Ka'ba et elles portaient des vĂȘtements teint au carthame.» Qu'il soit Ă©pais et pas transparentCar on ne peut considĂ©rer que la femme soit voilĂ©e que si cette condition est appliquĂ©e, car s'il est transparent, il rend la femme attirante et cela est considĂ©rĂ© comme une parure interdite causant ainsi la Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit Ă  ce sujetIl y aura vers la fin des temps des femmes de ma communautĂ© qui seront habillĂ©es, mais qui en vĂ©ritĂ© sont dĂ©shabillĂ©es. Elles portent sur leur tĂȘte des bosses comme les bosses inclinĂ©es des chameaux; maudissez-les car elles sont maudies.» RapportĂ© par Al Tabarani dans "Al Mou'jama al Saghir" avec une chaĂźne de narrateur authentiqueIl a rajoutĂ© dans un autre hadithElles n'entreront pas au Paradis et ne sentiront mĂȘme pas son odeur, or son odeur se sent Ă  une distance tel et tel.»RapportĂ© par MoslimIbn 'AbdoulBar a ditLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a voulu dire les femmes qui portent des vĂȘtements lĂ©gers, qui dessinent le corps au lieu de le voiler, elles sont certes habillĂ©es linguistiquement parlant, mais elles sont dĂ©shabillĂ©es en rĂ©alitĂ©.»Oum 'Alqama bin Abou 'Alqama a ditJ'ai vu Hafsa bint 'AbdoulRahman bin Abou Bakr entrĂ©e chez 'AĂŻcha, elle Hafsa portait un voile fin et transparent. 'AĂŻcha l'a alors dĂ©chirĂ© et lui a dit "Ne sais-tu pas ce qu'AllĂąh a rĂ©vĂ©lĂ© dans la sourate La LumiĂšre?!" Elle demanda ensuite qu'on lui amĂšne un autre voile.» RapportĂ© par Ibn Sa'd et il est valable comme argumentationEt nous pouvons comprendre de la parole de 'AĂŻcha Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ Ne sais-tu pas ce qu'AllĂąh a rĂ©vĂ©lĂ© dans la sourate La LumiĂšre?!» Que celle qui porte un voile transparent n'est pas considĂ©rĂ© comme Ă©tant voilĂ©e et qu'elle n'aura pas mise en pratique l'ordre de la parole d'AllĂąh dans la sourate La LumiĂšre verset 31et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines» Et ceci est bin 'Ourwa rapporteAl Moundhir bin Zoubayr est revenu d'Iraq, il envoya Ă  Asma bint Abou Bakr sa mĂšre un vĂȘtement de Marw qui Ă©tait fin. Et ce, aprĂšs qu'elle soit devenue dit "Elle toucha le vĂȘtement de ses mains et dit ensuite" "Ouffin, rendez lui ce vĂȘtement!" Il dit Ce fut difficile pour lui et il dit "Ô mĂšre! Il n'est pas transparent."Elle dit alors "Il n'est peut-ĂȘtre pas transparent mais il dessine le corps."» RapportĂ© par Ibn Sa'd avec une chaĂźne de narrateur authentique jusqu'Ă  Al Moundhir'Abdoullah bin Abou Salma rapporteQue 'Omar bin al Khattab a vĂȘtu les gens d'al qubatiy c'est un vĂȘtement fin et de couleur blanche. Il dit ensuite "Ne laissez pas vos femmes porter ce vĂȘtement." C'est alors qu'un homme dit "Ô commandeur des croyants! Je l'ai fait porter Ă  ma femme puis, je me suis mis devant et derriĂšre elle, Ă  la maison, et j'ai vu qu'il n'Ă©tait pas transparent." 'Omar dit "Il n'est pas transparent, mais il dessine le corps."» RapportĂ© par Al Bayhaqi qui l'a jugĂ© dĂ©tachĂ© moursal. Mais cet homme narrateur est sĂ»rDe ce athar et celui qui lui prĂ©cĂ©dait nous pouvons conclure qu'Ă  leur Ă©poque, il n'Ă©tait pas permit de porter un vĂȘtement transparent ou dessinant le corps et que celui qui Ă©tait transparent Ă©tait pire que celui qui dessinait le pour cela que 'AĂŻcha Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ a ditLe voile c'est ce qui couvre le corps et les cheveux.» Al Bayhaqi l'a citĂ© comme suspendu mou'allaqEt c'est pour cela que les Savants ont ditIl faut couvrir la nuditĂ© de sorte que le voile ne dessine pas le corps et ce, en portant un vĂȘtement Ă©pais car il n'es pas permit de se voiler d'un vĂȘtement [fin] qui celui-ci en revanche dessine le corps et de ce fait, elle ne sera pas considĂ©rĂ© comme Ă©tant voilĂ©e. Qu'il soit bien large et pas moulantCar le but de ce vĂȘtement est justement de ne pas crĂ©er de discorde, et cela n'est possible que s'il est bien large. Car s'il est moulant, il voilera peut ĂȘtre [la couleur de la personne] mais dessinera son corps ou certaines parties de son corps; que les hommes s' en cela, il y a un grand mal que l'on ne peut ignorer, il est donc obligatoire que le vĂȘtement soit bien bin Zayd a ditLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… m'a vĂȘtu d'une qutbiya Ă©paisse que lui avait offert Dahya al Kalbi. Je l'avais fait porter Ă  ma Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… m'a dit "Pourquoi ne portes-tu pas ta qutbiyya?" Je lui dis "Je l'ai fait porter Ă  ma femme."Il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… m'a dit "Ordonne-lui de mettre un autre vĂȘtement en dessous, car j'ai peur que cela dessine son corps."» RapportĂ© par Daha Al Maqdissi dans AlHadith Al Moukhtara», Ahmad et Al Bayhaqi avec une bonne chaĂźne de narrateurLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a ordonnĂ© Ă  la femme de porter un vĂȘtement sous sa qutbiyya pour que celle-ci ne dessine pas son corps. Cet ordre prouve que c'est une obligation comme cela est connu dans al pour cela que Al Shawkani a dit en expliquant ce hadithCe hadith prouve que la femme doit voiler son corps d'un vĂȘtement qui ne la dessine pas, et ceci est une condition pour celles qui dĂ©sirent couvrir leur nuditĂ© 'awra et il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a ordonnĂ© de mettre un autre vĂȘtement sous le qibati car c'est un vĂȘtement [fin] qui ne voile pas le corps des regards, mais certes il le dessine.» Qu'il ne soit pas parfumĂ©Il y a plusieurs hadith interdisant aux femmes de se parfumer lorsqu'elles sortent de chez allons citer ici quelques hadith authentiques Ă  ce sujet1‱ Abou Moussa al Ash'ari rapporte que le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a ditToute femme qui se parfume puis sort de chez elle en passant prĂšs d'un groupe de gens pour qu'ils sentent son parfum, est une fornicatrice.»RapportĂ© par Nassai. Abou Dawod. Tirmidhi qui a dit "bon-valide-sĂ»r" hassan sahih. Al Hakim a dit "sa chaĂźne de narrateur est bonne et Al Dhahabi l'a approuvĂ©"2‱ Zaynab Al Thaqafiyya rapporte que le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a ditSi l'une de vous vient Ă  la mosquĂ©e, qu'elle n'approche pas le parfum.» RapportĂ© par Moslim3‱ Moussa bin Yassar rapporte d'Abou HourayraQu'une femme est passĂ©e prĂšs de lui, elle s'Ă©tait lui dit "Ô Oum al Jabbar! Vas-tu Ă  la mosquĂ©e?" Elle rĂ©pondit "Oui" - Il dit "Est-ce pour cela que tu t'es parfumĂ©e?"Elle rĂ©pondit "Oui" - "Retourne chez toi et lave-toi!" J'ai entendu le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… dire "Lorsqu'une femme sort pour se rendre Ă  la mosquĂ©e et qu'elle dĂ©gage une odeur de parfum, AllĂąh n'acceptera sa priĂšre que si elle rentre chez elle et se lave."»RapportĂ© par Al Bayhaqi et d'autres. De plus c'est un hadith authentiqueLa raison de son interdiction est claire, car il Ă©veille les cela est interdit pour celles qui dĂ©sirent se rendent Ă  la mosquĂ©e, quel en sera le jugement juridique pour celles qui font cela et vont au marchĂ©, dans les ruelles et les grands boulevards ? Il n'y a aucun doute que cela s'avĂšre d'autant plus interdit et un plus grand Haythami a dit dans Al Zawajir»Que le fait qu'une femme sorte de chez elle parfumĂ©e et parĂ©e, fait partie des grands pĂ©chĂ©s, mĂȘme si son mari lui permettait cela!» Qu'il ne ressemble pas aux vĂȘtements des hommesCar il a Ă©tĂ© rapportĂ© plusieurs hadiths authentiques oĂč l'on maudit la femme qui essaie de ressembler Ă  l'homme dans sa tenue vestimentaire ou voici ce que nous connaissons Ă  ce sujet1‱ Abou Hourayra a ditLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a maudit l'homme qui porte des vĂȘtements de femme et la femme qui porte des vĂȘtements d'homme.»RapportĂ© par Abou Dawod. Ibn Majah et Al Hakim qui disent "il est authentique conformĂ©ment Ă  la norme de Moslim."Il a Ă©tĂ© approuvĂ© par Al Dhahabi et il est comme ils l'ont tout deux dit2‱ 'Abdoullah bin 'Amr a ditJ'ai entendu le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… dire "Ils ne sont pas des nĂŽtres Celles qui parmi les femmes essayent de ressembler aux hommes et ceux parmi les hommes qui essayent de ressembler aux femmes."» RapportĂ© par Ahmad, Abou Nou'aym et sa chaĂźne de narrateur est valide3‱ Ibn 'Abbas a ditLe ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a maudit les hommes effĂ©minĂ©s et les femmes qui se comportent comme des hommes. Il a dit "Faites-les sortir de vos maisons." Il a dit "Le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… fit sortir untel et 'Omar fit sortir untel."» RapportĂ© par Al BokhariEt selon une autre varianteLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a maudit les hommes qui essayent de ressembler aux femmes et les femmes qui essayent de ressembler aux hommes.» RapportĂ© par Moslim4‱ 'Abdoullah bin 'Omar a ditLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit"Il y a trois catĂ©gories de gens qui n'entreront pas au Paradis et qu'AllĂąh ne regardera mĂȘme pas le Jour de la RĂ©surrection -Celui qui a un mauvais comportement envers ses femme qui se comporte comme un homme et qui essaie de leur qui n'a aucune jalousie."» RapportĂ© par Nassai et Al Hakim qui disent "Sa chaĂźne de narrateur est authentique." Et il a Ă©tĂ© approuvĂ© par Al Dhahabi5‱ Ibn Abou Malika [et son nom est 'Abdoullah bin 'Oubaydillah] a dit'AĂŻcha fut questionnĂ© "Est-ce que la femme peut porter des sandales ou des souliers?"Elle dit alors "Le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a maudit la femme qui essaie de ressembler aux hommes."»RapportĂ© par Abou Dawod et ses narrateurs sont sĂ»rsCes hadiths sont une preuve Ă©vidente de l'interdiction pour la femme d'essayer de ressembler aux hommes et aux hommes de ressembler aux femmes. Que ce soit dans la tenue vestimentaire ou le premier hadith suscitĂ© qui parle seulement de la tenue Dhahabi dans son livre Les Grands PĂ©chĂ©s» a consacrĂ© un chapitre au sujet des femmes qui essayent de ressembler aux hommes et aux hommes qui essayent de ressembler aux a citĂ© certains des hadiths citĂ©s prĂ©cĂ©demment et dit ensuiteLa femme qui porte des vĂȘtements d'hommes, c'est-Ă -dire fendus, ou aux manches Ă©troites, imite les habits des hommes et subit la malĂ©diction d'AllĂąh et de son Messager Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… . Il incombe dans ce cas Ă  son mari de lui interdire de porter de pareils habits, ceci conformĂ©ment Ă  la parole d'AllĂąh qui dit traduction rapprochĂ©e Ô vous qui avez cru! PrĂ©servez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillĂ© par des Anges rudes, durs, ne dĂ©sobĂ©issant jamais Ă  AllĂąh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. Sourate At-Tahrim Verset 6Et Ă  la parole du ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… qui dit Vous ĂȘtes tous des bergers et vous ĂȘtes tous responsables de votre troupeau, l'homme est un berger pour sa famille et il sera responsable d'eux le Jour de la RĂ©surrection.» Qu'il ne ressemble pas aux vĂȘtements des non musulmanesIl a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ© dans la lĂ©gislation Islamique qu'il n'est pas permit aux musulmans, hommes ou femmes d'essayer de ressembler aux mĂ©crĂ©ants que ce soit-dans leurs adorations-leurs fĂȘtes-ou leur aspects extĂ©rieurs propre Ă  eux.Ceci est une rĂšgle trĂšs importante dans la lĂ©gislation Islamique, qui malheureusement de nos jours a Ă©tĂ© nĂ©gligĂ© par beaucoup de musulmans. Et mĂȘme certains qui s'occupent de la prĂȘche et ce, par ignorance, ou due au fait qu'ils suivent leurs passions, ou Ă  cause de leur affaissements aux coutumes et habitudes de leur Ă©poque ou en imitant l' tel point que cela fut la cause de l'humiliation et la faiblesse des musulmans, et leur colonisation.traduction rapprochĂ©e"En vĂ©ritĂ©, AllĂąh ne modifie point l'Ă©tat d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mĂȘmes. Et lorsqu' AllĂąh veut [infliger] un mal Ă  un peuple, nul ne peut le repousser ils n'ont en dehors de lui aucun protecteur." Sourate Ar-ra'd Verset 11Si seulement ils savaient...Il faut savoir que les arguments de ces rĂšgles trĂšs importantes, sont trĂšs nombreux dans le Coran et la Sounna.'Abdoullah bin 'Omar a dit Le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a ditJ'ai Ă©tĂ© envoyĂ© entre la fin des temps, pour qu'AllĂąh soit adorĂ© uniquement sans associĂ©s, et ma subsistance est sous l'ombre de ma lance. Et l'humiliation et le rabaissement se trouvent dans le fait de contredire mes ordres, ainsi celui qui essaie de ressembler Ă  un groupe de gens fait parti des leur.» RapportĂ© par Ahmad avec une bonne chaĂźne de narrateur'Abdoullah bin 'Amr bin Al 'As a ditLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… me vit revĂȘtu de deux vĂȘtements teint au carthame et me dit "Ces vĂȘtements sont ceux des mĂ©crĂ©ants, ne les porte pas!"» RapportĂ© par MoslimIbn 'Omar rapporteLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit "Distinguez-vous des polythĂ©istes moushrikin, laissez-vous pousser la barbe et taillez-vous les moustaches.»RapportĂ© par Bokhari et MoslimAbou Hourayra rapporte que le Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a ditTaillez-vous les moustaches et portez la barbe et diffĂ©renciez-vous des mazdĂ©ens majous.» RapportĂ© par Mouslim Qu'il ne soit pas un vĂȘtement de convenanceLe vĂȘtement de mode de renom c'est tout habit que l'on porte dans le but d'ĂȘtre connu par les gens et ce, que ce soit un vĂȘtement de luxe ou un vĂȘtement laid qu'on porte dans le but de se faire passer pour quelqu'un de frugal ou par Shawkani a ditIbn al Athir a dit "La renommĂ©e al shouhra c'est le fait de montrer une chose. Le but c'est que le vĂȘtement ait une rĂ©putation chez les gens comme par ex. en ayant une couleur diffĂ©rente qui attire le regard des autres et ce, pour les surprendre et les Ă©tonner par orgueil.»ConformĂ©ment au hadith d'Ibn 'Omar qui ditLe Messager d'AllĂąh Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit "Celui qui porte un vĂȘtement qui attire l'attention shouhra dans la vie d'ici-bas, AllĂąh le fera porter un vĂȘtement d'humiliation le Jour de la RĂ©surrection ensuite ce vĂȘtement s'enflammera.» RapportĂ© par Abou Dawod et Ibn Majah et sa chaĂźne de narrateur est authentiqueAl Shawkani a ditCe hadith prouve l'interdiction de porter un vĂȘtement de mode de renom, mais ce hadith n'est pas spĂ©cifique aux vĂȘtements de mode. Mais il est de mĂȘme pour celui qui porte des vĂȘtements de pauvres dans le but d'ĂȘtre vu par les gens et d'attirer leurs attentions.»Et si l'on porte un vĂȘtement dans le but d'ĂȘtre connu par les gens, alors il n'y a aucune diffĂ©rence entre celui qui porte un vĂȘtement de luxe ou un vĂȘtement mĂ©diocre, un vĂȘtement semblable ou diffĂ©rent Ă  celui des gens, car l'interdiction ici est qu'il soit portĂ© dans le but d'ĂȘtre connu par les gens. ✅ PubliĂ© par Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - Ű§Ù„ŰŽÙŠŰź Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ù†Ű§Ű”Ű± Ű§Ù„ŰŻÙŠÙ† Ű§Ù„ŰŁÙ„ŰšŰ§Ù†ÙŠ

Cest pour cette raison qu’Allah a rĂ©vĂ©lĂ© le verset de la lumiĂšre Ă  la suite du verset sur le regard, Allah dit (traduction rapprochĂ©e) : « Dis aux croyants de baisser leur regard et de prĂ©server leur (chastetĂ©) sexe » [ Sourate 24 – verset 30 ] ensuite Il en a donnĂ© les fruits (traduction rapprochĂ©e) : « Allah est la lumiĂšre des cieux et de la terre, Sa lumiĂšre est
12Marie verse du parfum sur les pieds de JĂ©sus1Six jours avant la PĂąque, JĂ©sus arriva Ă  BĂ©thanie oĂč Ă©tait Lazare qu'il avait ressuscitĂ©. 2LĂ , on lui offrit un repas; Marthe servait et Lazare Ă©tait parmi ceux qui se trouvaient Ă  table avec lui. 3Marie prit un demi-litre d'un parfum de nard pur trĂšs cher, en versa sur les pieds de JĂ©sus et lui essuya les pieds avec ses cheveux; la maison fut remplie de l'odeur du parfum. 4Un de ses disciples, Judas l’Iscariot, [fils de Simon,] celui qui allait le trahir, dit 5Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum 300 piĂšces d’argent pour les donner aux pauvres?» 6Il disait cela non parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce que c’était un voleur et, comme il tenait la bourse, il prenait ce qu'on y mettait. 7JĂ©sus dit alors Laisse-la! Elle a gardĂ© ce parfum pour le jour de mon ensevelissement. 8En effet, vous avez toujours les pauvres avec vous, tandis que moi, vous ne m'aurez pas toujours.»9Une foule de Juifs apprirent que JĂ©sus Ă©tait Ă  BĂ©thanie; ils y vinrent, non seulement Ă  cause de lui, mais aussi pour voir Lazare qu'il avait ressuscitĂ©. 10Les chefs des prĂȘtres dĂ©cidĂšrent de faire mourir aussi Lazare 11parce que beaucoup de Juifs les quittaient et croyaient en JĂ©sus Ă  cause de triomphale de JĂ©sus Ă  JĂ©rusalem12Le lendemain, une foule nombreuse de personnes venues Ă  la fĂȘte apprirent que JĂ©sus se rendait Ă  JĂ©rusalem. 13Elles prirent des branches de palmiers et allĂšrent Ă  sa rencontre en criant Hosanna! BĂ©ni soit celui qui vient au nom du Seigneur Seigneur citation du Psaume 26. Hosanna est la transcription d’une expression signifiant sauve donc et devenue une exclamation de joie ou un cri de bienvenue., le roi d'IsraĂ«l!» 14JĂ©sus trouva un Ăąnon et s'assit dessus, conformĂ©ment Ă  ce qui est Ă©crit 15N’aie pas peur, fille de Sion! Voici ton roi qui vient, assis sur le petit d'une Ăąnesse. pas
 Ăąnesse citation de Zacharie le moment, ses disciples ne comprirent pas ce qui se passait, mais, lorsque JĂ©sus fut dans sa gloire, ils se souvinrent que ces choses Ă©taient Ă©crites Ă  son sujet et qu'on les avait faites pour ceux qui Ă©taient avec JĂ©sus quand il avait appelĂ© Lazare Ă  sortir du tombeau et l’avait ressuscitĂ© lui rendaient tĂ©moignage. 18C'est aussi la raison pour laquelle la foule vint Ă  sa rencontre parce qu'elle avait appris qu'il avait fait ce signe miraculeux. 19Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres Vous voyez que vous ne gagnez rien; voici que tout le monde se met Ă  le suivre.»20Il y avait des non-Juifs parmi ceux qui Ă©taient montĂ©s pour adorer pendant la fĂȘte. 21Ils s'adressĂšrent Ă  Philippe, qui Ă©tait de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, et lui demandĂšrent Seigneur, nous voudrions voir JĂ©sus.» 22Philippe alla le dire Ă  AndrĂ©, puis AndrĂ© et Philippe le dirent Ă  leur rĂ©pondit L'heure oĂč le Fils de l'homme va ĂȘtre Ă©levĂ© dans sa gloire est venue. 24En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, si le grain de blĂ© tombĂ© en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. 25Celui qui aime sa vie la perdra et celui qui dĂ©teste sa vie dans ce monde la conservera pour la vie Ă©ternelle. 26Si quelqu'un me sert, qu'il me suive, et lĂ  oĂč je suis, lĂ  aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le PĂšre l'honorera. 27Maintenant mon Ăąme est troublĂ©e. Et que dirai-je? PĂšre, dĂ©livre-moi Ăąme est troublĂ©e
 dĂ©livre-moi citation du Psaume 5. de cette heure? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'Ă  cette heure. 28PĂšre, rĂ©vĂšle la gloire de ton nom!» Une voix vint alors du ciel J'ai rĂ©vĂ©lĂ© sa gloire et je la rĂ©vĂ©lerai encore.»29La foule qui Ă©tait lĂ , et qui avait entendu, disait que c'Ă©tait le tonnerre. D'autres disaient Un ange lui a parlĂ©.» 30JĂ©sus reprit la parole Ce n'est pas Ă  cause de moi que cette voix s'est fait entendre, c'est Ă  cause de vous. 31C'est maintenant qu'a lieu le jugement de ce monde; c'est maintenant que le prince de ce monde va ĂȘtre jetĂ© dehors. 32Et moi, quand j'aurai Ă©tĂ© Ă©levĂ© de la terre, j'attirerai tous les hommes Ă  moi.» 33- Par ces paroles, il indiquait de quelle mort il allait mourir. - 34La foule lui rĂ©pondit Nous avons appris par la loi que le Messie vivra Ă©ternellement. Comment donc peux-tu dire Il faut que le Fils de l'homme soit Ă©levé’? Qui est ce Fils de l'homme?» 35JĂ©sus leur dit La lumiĂšre est encore pour un peu de temps parmi vous. Marchez pendant que vous avez la lumiĂšre afin que les tĂ©nĂšbres ne vous surprennent pas, car celui qui marche dans les tĂ©nĂšbres ne sait pas oĂč il va. 36Pendant que vous avez la lumiĂšre, croyez en elle afin de devenir des enfants de lumiĂšre.» AprĂšs avoir dit cela, JĂ©sus s'en alla et se cacha loin d' tous les signes miraculeux qu'il avait faits devant eux, ils ne croyaient pas en lui. 38Ainsi s'accomplit la parole annoncĂ©e par le prophĂšte EsaĂŻe Seigneur, qui a cru Ă  notre prĂ©dication? Et Ă  qui le bras du Seigneur a-t-il Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©? rĂ©vĂ©lĂ© citation d’EsaĂŻe 39EsaĂŻe a dit encore pourquoi ils ne pouvaient pas croire 40Il a aveuglĂ© leurs yeux et il a endurci leur cƓur pour qu'ils ne voient pas de leurs yeux, qu'ils ne comprennent pas dans leur cƓur, qu'ils ne se convertissent pas et que je ne les guĂ©risse pas. a aveuglé  guĂ©risse pas citation d’EsaĂŻe 10. 41EsaĂŻe dit cela lorsqu'il vit sa gloire et qu'il parla de lui. 42Cependant, mĂȘme parmi les chefs, beaucoup crurent en lui; mais, Ă  cause des pharisiens, ils ne le dĂ©claraient pas, de crainte d'ĂȘtre exclus de la synagogue. 43En effet, ils aimĂšrent la gloire des hommes plus que la gloire de Ă  JĂ©sus, il s'Ă©cria Celui qui croit en moi ne croit pas seulement en moi, mais en celui qui m'a envoyĂ©, 45et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyĂ©. 46Moi, la lumiĂšre, je suis venu dans le monde afin que quiconque croit en moi ne reste pas dans les tĂ©nĂšbres. 47Si quelqu'un entend mes paroles mais n’y croit pas, ce n'est pas moi qui le juge, car je suis venu non pour juger le monde, mais pour le sauver. 48Celui qui me rejette et qui n’accepte pas mes paroles a son juge la parole que j'ai annoncĂ©e, c'est elle qui le jugera, le dernier jour. 49En effet, je n'ai pas parlĂ© de ma propre initiative, mais le PĂšre, qui m'a envoyĂ©, m'a prescrit lui-mĂȘme ce que je dois dire et annoncer, 50et je sais que son commandement est la vie Ă©ternelle. C'est pourquoi ce que j'annonce, je l'annonce comme le PĂšre me l'a dit.»
LaCAQ promet de baisser les impĂŽts. SĂ©bastien Tanguay. Il y a 22 heures. Alors que les revenus de l’État sont en forte hausse, le ministre des Finances, Eric Girard, a
Verset clĂ© L'huile pour Ă©clairer les lampes Exode 2720 Tu ordonneras aux enfants d’IsraĂ«l de t’apporter pour le chandelier de l’huile pure d’olives concassĂ©es, afin d’entretenir les lampes continuellement. L'huile d'olivier des deux tĂ©moins, l'ancien testament et le Livre de Vie de l'Agneau vont alimenter le chandelier pour Ă©clairĂ© les enfants d'IsraĂ«l continuellement sur les Ă©critures. Matthieu 622 L’Ɠil est la lampe du corps. Si ton Ɠil est en bon Ă©tat, tout ton corps sera Ă©clairĂ© ; Matthieu 623 mais si ton Ɠil est en mauvais Ă©tat, tout ton corps sera dans les tĂ©nĂšbres. Si donc la lumiĂšre qui est en toi est tĂ©nĂšbres, combien seront grandes ces tĂ©nĂšbres ! L'esprit la parole de Dieu, l'observation, la rĂ©flexion, la priĂšre, est la lampe du corps qui Ă©claire chaque jour la vie. Si ton esprit est mauvais, tout ton ĂȘtre sera dans les tĂ©nĂšbres Éclaire l'esprit et le visage Job 291 ¶ Job prit de nouveau la parole sous forme sentencieuse et dit Job 292 Oh ! que ne puis-je ĂȘtre comme aux mois du passĂ©, Comme aux jours oĂč Dieu me gardait, Job 293 Quand sa lampe brillait sur ma tĂȘte, Et que sa lumiĂšre me guidait dans les tĂ©nĂšbres ! Job 294 Que ne suis-je comme aux jours de ma vigueur, OĂč Dieu veillait en ami sur ma tente, Job 295 Quand le Tout-Puissant Ă©tait encore avec moi, Et que mes enfants m’entouraient ; Job 296 Quand mes pieds se baignaient dans la crĂšme Et que le rocher rĂ©pandait prĂšs de moi des ruisseaux d’huile ! Dieu Ă©claire Job et il fait couler l'huile qui alimente sa lampe. Psaume 10415 Le vin qui rĂ©jouit le coeur de l’homme, Et fait plus que l’huile resplendir son visage, Et le pain qui soutient le coeur de l’homme. L'huile fait resplendir le visage, comme le reflet d'une lumiĂšre sur un ustensile en or, il s'agit du visage des Ă©lus qui sont oins ou choisi pour le royaume. Ayant la connaissance du royaume, le sage n'a plus peur de l'avenir, il est confiant en Dieu. Il est rempli de joie chaque jour que l’Éternel fait, il est transfigurĂ©. De mĂȘme il faut se prĂ©parer son Esprit Ă  l'arrivĂ©e de l'Ă©poux, le Christ pour le royaume de Dieu. PrĂ©parer son huile pour l'avĂšnement Matthieu 251 ¶ Alors le royaume des cieux sera semblable Ă  dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allĂšrent Ă  la rencontre de l’époux. Matthieu 251 ¶ Alors le royaume des cieux sera semblable Ă  dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allĂšrent Ă  la rencontre de l’époux. Matthieu 252 Cinq d’entre elles Ă©taient folles, et cinq sages. Matthieu 253 Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d’huile avec elles ; Matthieu 254 mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile dans des vases. Matthieu 255 Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent. Matthieu 256 Au milieu de la nuit, on cria Voici l’époux, allez Ă  sa rencontre ! Matthieu 257 Alors toutes ces vierges se rĂ©veillĂšrent, et prĂ©parĂšrent leurs lampes. Matthieu 258 Les folles dirent aux sages Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent. Matthieu 259 Les sages rĂ©pondirent Non ; il n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous ; allez plutĂŽt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. Matthieu 2510 Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva ; celles qui Ă©taient prĂȘtes entrĂšrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermĂ©e. Matthieu 2511 Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. Matthieu 2512 Mais il rĂ©pondit Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, je ne vous connais pas. Matthieu 2513 Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. Tenez vous prĂȘt pour l'avĂšnement, prĂ©parer vos lampes qui vous Ă©clairera l'esprit en tout temps, pour que vous ne soyez pas pris au dĂ©pourvu car l'avĂšnement sera trĂšs court . Soyez prĂȘt Ă  partir avec le nĂ©cessaire Ă  la survie pendant et aprĂšs la colĂšre de Dieu. ImprĂ©gnez-vous d'huile qui est la science de l’Éternel et la vĂ©ritĂ© sur le monde, il sera votre flammeSaint Esprit qui vous Ă©clairera comme pour un chandelier. Ce chandelier n'est autre que JĂ©sus. L'huile chez le sage Proverbes 2120 De prĂ©cieux trĂ©sors et de l’huile sont dans la demeure du sage; Mais l’homme insensĂ© les engloutit. Le sage est plein de bon sens et suit les voies de l’Éternel. Proverbes 2117 Celui qui aime la joie reste dans l’indigence; Celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichit pas. Le prĂ©cieux trĂ©sor est comme la sagesse, l'huile peut signifier la sagesse. La demeure du sage ne peut ĂȘtre que son esprit ou Dieunous sommes sa demeure. L'Huile de joie HĂ©breux 19 Tu as aimĂ© la justice, et tu as haĂŻ l’iniquitĂ©; C’est pourquoi, ĂŽ Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes Ă©gaux. Psaumes 457 45-8 Tu aimes la justice, et tu hais la mĂ©chancetĂ© C’est pourquoi, ĂŽ Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie, par privilĂšge sur tes collĂšgues. Celui qui a aimĂ© la justice et aĂŻt l'iniquitĂ©, est le sauveur. Le mĂȘme qui est appelĂ© dans l'apocalypse dans les 7 lettres aux 7 Eglises. Apocalypse 2 1 ¶ Ecris Ă  l’ange de l’Eglise d’EphĂšse Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or Apocalypse 2 2 Je connais tes oeuvres, ton travail, et ta persĂ©vĂ©rance. Je sais que tu ne peux supporter les mĂ©chants; que tu as Ă©prouvĂ© ceux qui se disent apĂŽtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvĂ©s menteurs; Livre de vie 9 C’est pourquoi, ce n’est nullement pour l’un de ceux qui rĂšgnent, ni pour quiconque d’autre, qu’il est Ă©crit dans le quarante-cinquiĂšme psaume Ton trĂŽne, ĂŽ Dieu, est Ă  toujours ; Le sceptre de ton rĂšgne est un sceptre d’équitĂ©. Tu aimes la justice, et tu hais la mĂ©chancetĂ© C’est pourquoi, ĂŽ Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie, par privilĂšge sur tes collĂšgues. Effectivement, celui que le prophĂšte appelle Dieu, comme Dieu, aime la justice et hait la mĂ©chancetĂ©. Et ceux qu’il vient combattre avec son Ă©pĂ©e Ă  double tranchant en mesureront les effets. Peut-ĂȘtre sauront-ils alors pourquoi JosuĂ© le chef des hĂ©breux se prosterne en personne devant cet homme qui se tient soudainement debout devant lui, son Ă©pĂ©e nue dans la main, et auquel il demande Es-tu des nĂŽtres ou de nos ennemis ? Il rĂ©pondit Non, mais je suis le chef de l’armĂ©e de l’Éternel, j’arrive maintenant. Et JosuĂ© tomba le visage contre terre et se prosterna Ă  nouveau. Certes, je ne vous demande point d’agir de mĂȘme, vous qui ĂȘtes semblables au Fils, car vous connaissez encore mieux que JosuĂ© celui qui vient combattre le monde avec son Ă©pĂ©e. Comprenez seulement le sens de ce qui est montrĂ© ici par l’Écriture. La joie lorsque qu'elle est grande nous fait tressaillir du plus profond de notre corps, comme un jet d’adrĂ©naline. L'huile comme un vĂȘtement Psaumes 10918 Qu’il revĂȘte la malĂ©diction comme son vĂȘtement, Qu’elle pĂ©nĂštre comme de l’eau dans son intĂ©rieur, Comme de l’huile dans ses os! L'huile se revĂȘt comme un vĂȘtement autant pour l'iniquitĂ© qui est la nuditĂ© que le vĂȘtement blanc pour l’Elu. Et cet Élu est ainsi revĂȘtu d'une mission, il est oint. Psaumes 1331 ¶ Cantique des degrĂ©s. De David. Voici, oh ! qu’il est agrĂ©able, qu’il est doux Pour des frĂšres de demeurer ensemble ! Psaumes 1332 C’est comme l’huile prĂ©cieuse qui, rĂ©pandue sur la tĂȘte, Descend sur la barbe, sur la barbe d’Aaron, Qui descend sur le bord de ses vĂȘtements. Psaumes 1333 C’est comme la rosĂ©e de l’Hermon, Qui descend sur les montagnes de Sion ; Car c’est lĂ  que l’Eternel envoie la bĂ©nĂ©diction, La vie, pour l’éternitĂ©. L'huile sur la tĂȘte Psaumes 1332 C’est comme l’huile prĂ©cieuse qui, rĂ©pandue sur la tĂȘte, Descend sur la barbe, sur la barbe d’Aaron, Qui descend sur le bord de ses vĂȘtements. Psaumes 1415 Que le juste me frappe, c’est une faveur; Qu’il me chĂątie, c’est de l’huile sur ma tĂȘte Ma tĂȘte ne se dĂ©tournera pas; Mais de nouveau ma priĂšre s’élĂšvera contre leur mĂ©chancetĂ©. Encore une rĂ©fĂ©rence Ă  l’Église d'EphĂšse, le sauveur est oint, et il est choisi comme David Psaumes 8920 89-21 J’ai trouvĂ© David, mon serviteur, Je l’ai oint de mon huile sainte. Psaumes 235 Tu dresses devant moi une table, En face de mes adversaires; Tu oins d’huile ma tĂȘte, Et ma coupe dĂ©borde. Exode 409 Tu prendras l’huile d’onction, tu en oindras le tabernacle et tout ce qu’il renferme, et tu le sanctifieras, avec tous ses ustensiles; et il sera saint. Luc 746 Tu n’as point versĂ© d’huile sur ma tĂȘte; mais elle, elle a versĂ© du parfum sur mes pieds. Le parfum d'huile Proverbes 53 Car les lĂšvres de l’étrangĂšre distillent le miel, Et son palais est plus doux que l’huile; Proverbes 216 Pour te dĂ©livrer de la femme Ă©trangĂšre, De l’étrangĂšre qui emploie des paroles doucereuses Psaumes 5521 55-22 Sa bouche est plus douce que la crĂšme, Mais la guerre est dans son coeur; Ses paroles sont plus onctueuses que l’huile, Mais ce sont des Ă©pĂ©es nues. EcclĂ©siaste 101 Les mouches mortes infectent et font fermenter l’huile du parfumeur ; un peu de folie l’emporte sur la sagesse et sur la gloire. Proverbes 279 L’huile et les parfums rĂ©jouissent le coeur, Et les conseils affectueux d’un ami sont doux. Exode 3528 des aromates et de l’huile pour le chandelier, pour l’huile d’onction et pour le parfum odorifĂ©rant. De l'huile pour le chandelier Exode 358 de l’huile pour le chandelier, des aromates pour l’huile d’onction et pour le parfum odorifĂ©rant; Exode 3514 le chandelier et ses ustensiles, ses lampes, et l’huile pour le chandelier; Exode 3937 le chandelier d’or pur, ses lampes, les lampes prĂ©parĂ©es, tous ses ustensiles, et l’huile pour le chandelier; Exode 409 Tu prendras l’huile d’onction, tu en oindras le tabernacle et tout ce qu’il renferme, et tu le sanctifieras, avec tous ses ustensiles; et il sera saint. Le chandelier d'or pur, que l'on a de dĂ©jĂ  citĂ© dans l'Apocalypse la lettre Ă  l'Eglise d 'ÉphĂšse. Apocalypse 2 1 ¶ Ecris Ă  l’ange de l’Eglise d’EphĂšse Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or Livre de Vie de l'Agneau 16 Ce prĂ©cieux chandelier dont j’ai dĂ©jĂ  parlĂ© est aussi l’un des signes de la reconnaissance. Car les sept lampes, comme dirigĂ©es vers un mĂȘme but, Ă©clairent en face mon visage. Et avec elles je vois ce que j’écris. Chaque lampe est comme une Ă©toile brillante, ce sont les sept noms que j’ai dĂ©jĂ  donnĂ©s ; car c’est ainsi et avec ces sept noms que l’Éternel a demandĂ© Ă  MoĂŻse de me prĂ©parer le chandelier qui m’éclairerait. J’ai donc placĂ© les sept lampes selon le modĂšle que MoĂŻse m’a prĂ©parĂ©. Tout ce chandelier, d’une grande valeur, m’éclaire abondamment, parce qu’avec lui je vois qui je suis et je sais oĂč je vais. Ne nĂ©gligez point ce que j’explique ici, car tout ce qui est dit est autant de tĂ©moignage sur ma personne et sur l’existence de l’Éternel. Les simulacres d'huile et d'encens EzĂ©kiel 161 ¶ La parole de l’Eternel me fut adressĂ©e, en ces mots EzĂ©kiel 162 Fils de l’homme, fais connaĂźtre Ă  JĂ©rusalem ses abominations ! EzĂ©kiel 163 Tu diras Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel, Ă  JĂ©rusalem Par ton origine et ta naissance tu es du pays de Canaan ; ton pĂšre Ă©tait un AmorĂ©en, et ta mĂšre une HĂ©thienne. EzĂ©kiel 164 A ta naissance, au jour oĂč tu naquis, ton nombril n’a pas Ă©tĂ© coupĂ©, tu n’as pas Ă©tĂ© lavĂ©e dans l’eau pour ĂȘtre purifiĂ©e, tu n’as pas Ă©tĂ© frottĂ©e avec du sel, tu n’as pas Ă©tĂ© enveloppĂ©e dans des langes. EzĂ©kiel 165 Nul n’a portĂ© sur toi un regard de pitiĂ© pour te faire une seule de ces choses, par compassion pour toi ; mais tu as Ă©tĂ© jetĂ©e dans les champs, le jour de ta naissance, parce qu’on avait horreur de toi. EzĂ©kiel 166 ¶ Je passai prĂšs de toi, je t’aperçus baignĂ©e dans ton sang, et je te dis Vis dans ton sang ! je te dis Vis dans ton sang ! EzĂ©kiel 167 Je t’ai multipliĂ©e par dix milliers, comme les herbes des champs. Et tu pris de l’accroissement, tu grandis, tu devins d’une beautĂ© parfaite ; tes seins se formĂšrent, ta chevelure se dĂ©veloppa. Mais tu Ă©tais nue, entiĂšrement nue. EzĂ©kiel 168 Je passai prĂšs de toi, je te regardai, et voici, ton temps Ă©tait lĂ , le temps des amours. J’étendis sur toi le pan de ma robe, je couvris ta nuditĂ©, je te jurai fidĂ©litĂ©, je fis alliance avec toi, dit le Seigneur, l’Eternel, et tu fus Ă  moi. EzĂ©kiel 169 Je te lavai dans l’eau, je fis disparaĂźtre le sang qui Ă©tait sur toi, et je t’oignis avec de l’huile. EzĂ©kiel 1610 Je te donnai des vĂȘtements brodĂ©s, et une chaussure de peaux teintes en bleu ; je te ceignis de fin lin, et je te couvris de soie. EzĂ©kiel 1611 Je te parai d’ornements je mis des bracelets Ă  tes mains, un collier Ă  ton cou, EzĂ©kiel 1612 je mis un anneau Ă  ton nez, des pendants Ă  tes oreilles, et une couronne magnifique sur ta tĂȘte. EzĂ©kiel 1613 Ainsi tu fus parĂ©e d’or et d’argent, et tu fus vĂȘtue de fin lin, de soie et d’étoffes brodĂ©es. La fleur de farine, le miel et l’huile, furent ta nourriture. Tu Ă©tais d’une beautĂ© accomplie, digne de la royautĂ©. EzĂ©kiel 1614 Et ta renommĂ©e se rĂ©pandit parmi les nations, Ă  cause de ta beautĂ© ; car elle Ă©tait parfaite, grĂące Ă  l’éclat dont je t’avais ornĂ©e, dit le Seigneur, l’Eternel. EzĂ©kiel 1615 ¶ Mais tu t’es confiĂ©e dans ta beautĂ©, et tu t’es prostituĂ©e, Ă  la faveur de ton nom ; tu as prodiguĂ© tes prostitutions Ă  tous les passants, tu t’es livrĂ©e Ă  eux. EzĂ©kiel 1616 Tu as pris de tes vĂȘtements, tu t’es fait des hauts lieux que tu as garnis d’étoffes de toutes couleurs, et tu t’y es prostituĂ©e rien de semblable n’était arrivĂ© et n’arrivera jamais. EzĂ©kiel 1617 Tu as pris ta magnifique parure d’or et d’argent, que je t’avais donnĂ©e, et tu en as fait des simulacres d’hommes, auxquels tu t’es prostituĂ©e. EzĂ©kiel 1618 Tu as pris tes vĂȘtements brodĂ©s, tu les en as couverts, et tu as offert Ă  ces simulacres mon huile et mon encens. EzĂ©kiel 1619 Le pain que je t’avais donnĂ©, la fleur de farine, l’huile et le miel, dont je te nourrissais, tu leur as offert ces choses comme des parfums d’une odeur agrĂ©able. VoilĂ  ce qui est arrivĂ©, dit le Seigneur, l’Eternel. Si JĂ©rusalem a oubliĂ© l’Éternel, elle a oubliĂ© le sens cachĂ© des symboles, de l'huile et de l'encens. A la maniĂšre des insensĂ©s, elle a offert des simulacres Ă  d'autres Dieux ou DĂ©mons, donnant Ă  l'huile un caractĂšre magique. Mais pour donner Ă  l'huile, un sens, il faut penser Ă  imprĂ©gnation Ă  l'huile dans le vĂȘtement qui devient durable, comme la fidĂ©litĂ© du juste ou Ă©lu Ă  Dieu. Baisserd’un degrĂ© le chauffage aurait un effet « pas nĂ©gligeable » sur la consommation de gaz, a estimĂ© lundi la patronne du gĂ©ant Ă©nergĂ©tique français Engie, alors que les EuropĂ©ens cherchent Ă  rĂ©duire leur dĂ©pendance Ă  l’égard de la Russie.. Si les sanctions contre la Russie devaient ĂȘtre Ă©tendues Ă  son secteur de l’énergie, face Ă  l’invasion de l’Ukraine, « l

SscrTwitch,i t,e s’expride sscrloliloisiamĂ©ric6inoliqu’ t,e tesidĂšre-comde anuitrabsnep les drod s des Sorrunti f rĂ©guliĂšrede p face Ă  un barragP d'atainds sscrlolimĂ©dias sio"aux, ini ontiĂ©uĂ© dĂ©uaillĂ©es ddMemun articlP paru ddMemWashi-gtd en juin.\nRĂ©veit,Ă©e 5 aoĂ»t, dit-et,e, t,e Ă©uaitiddMemson appartmde pi e-a Ă©uĂ© rĂ©veit,Ă©e ini frappaientiĂ  sa por=e. Is lni un mabdatrigaperquis"trd< ini visaitiĂ  rorgeriddMemsa us} armeide pooog, des dunitrd\n\nL'agent ini m'a arrĂȘ=Ă©e m'a tirĂ© ddMem,-a dĂ©cl6rĂ© Mme Sorrunti.\nLa Ă©galede piutilisĂ© son nom de prĂ©cisĂ© Mme Sorrunti, ini n'dst pas celni qu' t,e utiliseiactu t,ede p. Son ancien nom figure Ă©galede pisscrlolidocude pside si son nom lĂ©gal aiĂ©uĂ© whangĂ© depsisilongtemps.\nSelon un por=e-parolerigala L{bdon, ontiĂ©uĂ© le 5 aoĂ»t parrdes fonctrd\nLes Dge psionticomdencĂ© un} enquĂȘ=e e, preuvesiobtenues, ontirĂ©usst Ă  obtenir l'a",rris6ord< igafouit,erius} ce por=e-parole.\nMme Sorrunti a Ă©uĂ© arrĂȘ=Ă©e,i e-au fscr e-Ă  mesure ind l'enquĂȘ=e progePssait, t,e a Ă©uĂ© sdMemeccusatrd\nSon uĂ©,Ă©phone, son ordinateuri e-ses D",ePsreffepsi e\nLe chefide Steve Wit,iams-a prĂ©cisĂ©, ddMemune dĂ©cl6r6ord< Ă©criu, in'il ne pouvaitif6deP igacomdent6dePsren ce modent,-alors ind l'enquĂȘ=e dst en coscs.\nLe chefia toutPfoisidĂ©plorĂ© l'erruscrf6dte sscrlo nom ep le genreide Mme Sorrunti. Nousmre{bnaissd,-a-t-il dit.\nPas la premiĂšre-foisSelon Mme Sorrunti, un lni auraitidit ind indlqu'un avaitiutilisĂ© son nom e-son adePsse noscrenvoyer des dentces Ă  des cd\nLa pe\nPe\nMme Sorrunti ajdute ind sd< frĂšre-a L{bdon en marsnnoscrl'avertir ind celle-ci noscraitrĂȘ=re victimeid’e,crus malveit,anus.\nDdMemun messagd publiĂ© sscrYouTube, Mme Sorrunti a dĂ©cl6rĂ© qu’und pe\nUn por=e-parolerigala dĂ©cl6rĂ© qu’un ddssreri e-un} enquĂȘ=e sscrcette aff6deP Ă©uaie pitoujoscs orgerts.\nDu coscagd poscrlolijeuns trabs

Filsde la lumiĂšre. Lettre aux Thessaloniciens 5, 5-8. Vous ĂȘtes tous des fils de la lumiĂšre, des fils du jour ; nous n'appartenons pas Ă  la nuit et aux tĂ©nĂšbres. Alors, ne restons pas endormis comme les autres, mais soyons vigilants et restons sobres. Ceux qui dorment dorment la nuit ; ceux qui s'enivrent sont ivres la nuit, mais nous
Exode34, 29-35. MoĂŻse demeura sur le SinaĂŻ avec le Seigneur quarante jours et quarante nuits ; il ne mangea pas de pain et ne but pas d’eau. Sur les tables de pierre, il Ă©crivit les paroles de l’Alliance, les Dix Paroles. Lorsque MoĂŻse descendit de la montagne du SinaĂŻ, ayant en mains les deux tables du TĂ©moignage, il ne savait pas
Lesheikh de l'islĂąm Mouhammad ibn ‘abdilWahhĂąb at-tamĂźmĂź Ű±Ű­Ù…Ù‡ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ dit dans son ouvrage «KitĂąb at tawhĂźd» :
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